Первольф Осип Осипович

Первольф (Осип Осипович, 1841 - 1891) - славист, чех по происхождению, учился в Пражском университете. Уже в своих первых журнальных работах П. Проявил внимание к России. Он писал по истории Малороссии, о происхождении Руси, о казаках. Участвовал в редактировании "Fontes rerum Bohemicarum". Служба в чешском музее сближала П. С посещавшими Прагу русскими учеными и укрепляла его интерес к России. В статье "Snemy v nekdyzi Rusi". ("Cas. Cesk. Mus.", 1867 - 68) П. Ознакомил своих соотечественников с явлениями древнерусской общественной жизни. Вечем, земскими соборами и думами, казацкими кругами и радами (по сочинениям Соловьева , Костомарова , К. Аксакова , Чичерина и других). В "Vyvin idey vzajemnosti un narodov slovanskych".

(1867) он следит за историческими проявлениями взаимности в политической и культурной жизни славянства и рекомендует эту взаимность в настоящее время. Идея славянской взаимности стала господствующей идеей всей дальнейшей ученой деятельности П. Его "Slovane, historicky nastin". (1869) - первый и доселе не замененный опыт общей истории славянства (при участии Воцеля и Эрбена). В 1871 году П., по предложению П.А. Лавровского , занял кафедру славянской филологии в Варшавском университете и читал славянские древности, историческую этнографию, характеристику славянских наречий. В 1874 году П. Получил в Санкт-Петербургском университете степень магистра за диссертацию о славянской взаимности (в "Журнале Министерства Народного Просвещения"), а в 1876 году от Варшавского университета степень доктора за книгу.

"Германизация балтийских славян". (Санкт-Петербург, 1876). В 1886 году вышел I том его труда "Славяне, их взаимные отношения и связи". (очерк политической истории славян по племенам и быт их), в 1888 году - II том (славянская идея в литературе славян до XVIII века), в 1890 году - 1 часть ("Западные славяне") III тома (славянская идея в политических и культурных сношениях славян до XVIII века. В рукописи, за смертью автора, осталась глава о польско-русских отношениях). IV том - возрождение славян - остался в виде сырого материала. Весь этот труд дает большое обилие фактов, но страдает несовершенствами плана и системы. Вопросам о славянской взаимности посвящены также статьи П. "Чехи и русские".

("Беседа", 1872), "Чехи и поляки в XV и XVI веках". ("Osveta", 1873 и "Cas. C. Mus.", 1880), "Александр I и славяне". ("Древняя и Новая Россия", 1879), "Славянское движение у поляков 1800 - 1830 гг.". ("Osveta", 1879), "Славянская идея в России". ("Osveta", 1879), "Поляки и русины". ("Osveta", 1891). Из работ П., посвященных славянским древностям, выдаются. "Варяги - Русь и балтийские славяне". (отрицание балтийской теории Гедеонова и Забелина . В "Журнале Министерства Народного Просвещения", 1877), "Slavische Volkernamen". И "Polen, Liachen, Wanden". ("Archiv".

Ягича), "Staroslovahcke rady a obyceje". ("Slov. Sbornik". Елинека, 1884) и "Словенский язык и его судьбы у народов славянских". ("Мефодиевский Сборник", Варшава, 1885). Много работал П. И по вопросам восточному и австро-славянскому. "Uhry a vychodni otazka". ("Cas. Cesk. Mus.", 1869. Переработано в "Мадьяры и восточный вопрос", "Вестник Европы", 1877), "Восточный вопрос - славянский вопрос". ("Osveta", 1878), "Die Slavischorientalische Frage". (1878), "Славянское движение в Австрии 1800 - 1848 гг.". ("Русская Речь", 1879), "Славянское движение 1848 года и австрийские славяне 1848 - 1849 гг.".

("Вестник Европы", 1879) и др. Ср. Ст. К.Я. Грота в "Варшавских Университетских Известиях". (1892, III). Н. Я-в..