Теология освобождения

(исп. Teología de la liberación, англ. Liberation theology) – христианская школа теологии, в особенности в римско-католической церкви. Два главных принципа теологии освобождения. 1) вопрос об источнике греха. 2) идея о том, что христиане должны использовать во благо таланты, данные им Богом, включающие интеллект и, в частности, науку. Теологи данного направления используют социологию и экономические науки для изучения феномена бедности, считая, что бедность является источником греха. В 60-х гг., когда начало развиваться это направление мысли, в социальных науках Латинской Америки доминировали марксистский активизм и методологии, основанные на историческом материализме и повлиявшие на развитие теологии освобождения.

Этическим последствием прочтения Библии в новой перспективе стало то, что многие из теологов приняли активное участие в политической жизни и считали, что Иисус Христос – не только Утешитель, но также и Освободитель угнетенных. Христианской миссии дается особая роль защиты справедливости для бедных и угнетенных, особенно через политическую деятельность. Некоторые элементы теологии освобождения отвергаются католической церковью.В начале идеи теологии освобождения развивались преимущественно в католической церкви после Второго Ватиканского собора. Теология освобождения часто понимается как форма христианского социализма, получив широкое распространение в Латинской Америке и среди иезуитов, однако ее влияние в католицизме пошло на спад после того, как Кормас МакКрори издал акт об ее официальном осуждении в 1980-х гг., а теологи освобождения стали преследоваться папой Иоанном Павлом II, что привело к спаду ее развития.Действующий папа, Бенедикт XVI, также известен как противник некоторых течений теологии освобождения.

Он, будучи главой Конгрегации доктрины веры несколько раз вынес осуждение этих течений.Социологические данные, открытые данные исследования базовых ценностей в мире (англ. World Values Survey), проведенного профессором Мичиганского университета Рональдом Инглхартом, свидетельствуют о том, что в последнее время среди регулярных прихожан католической церкви в среднем по планете сила левых убеждений по шкале значений от 0 до 10 составляет 3. Эти данные говорят о том, что христианский социализм и христианская левая до сих пор остаются значительным явлением во многих странах.Самыми известными представителями теологии освобождения были священники Густаво Гутьеррес Мерино (Перу), выпустивший в 1973 г. Первую книгу о теологии освобождения «История, политика и спасение в теологии освобождения» (Historia, política y salvación de una teología de liberación), а также Леонарду Бофф (Бразилия).

Теология освобождения ставит перед собой задачу ответить на вопрос, стоящий перед христианами Латинской Америки. Как быть христианами ан угнетенном континенте. Как сделать так, чтобы вера не отчуждала, а освобождала. Многие священники и духовные наставники разделяют и практикуют положения теологии освобождения в разных странах Латинской Америки.Давним сторонником теологии освобождения является действующий президент новой социалистической Венесуэлы Уго Чавес:"Он (Иисус) был со мной в трудные времена, в самые страшные моменты жизни. Иисус Христос, несомненно, был исторической фигурой — он был повстанцем, одним из наших, антиимпериалистов. Он восстал против Римской Империи. Ибо кто мог бы сказать, Что Иисус был капиталистом.

Нет. Иуда был капиталистом, взяв свои сребренники. Христос был революционером. Он восстал против религиозных иерархий. Он восстал против экономической власти того времени. Он предпочел смерть для защиты своих гуманистических идеалов, и он жаждал перемен. Он был нашим Иисусом Христом."Обзор.