Коан

ГУНЪАНЬ (япон. Коан)Букв, "публичный отчет", "обществ, акт".Один из осн. Методов практики психотренинга и психич. Саморегуляции в буд. Чань школе, парадоксальная задача, не имеющая рационального решения на уровне дискурсивно-логич. Мышления. Представлены в виде текстов энигматич. Характера, содержащихвысказывания, вопросы, диалоги или относительно развернутое описание ситуации общения наставника с учеником. Предлагаются адептам в качестве объекта для размышления и созерцания (медитации), с тем чтобы вызвать у них интуитивное "просветление" или "озарение" при попытках постичь скрытый смысл этих текстов. Чаще всего имеют форму парадоксального вопроса. "Как звучит хлопок одной ладони?". "Все вещи возвращаются к Единому, к чему тогда возвращается Единое?".

"Каким был твой лик первозданный, когда родители еще не произвели тебя на свет?" и т.д.Г. Возникли как форма фиксации акта "просветления" одного из участников парадоксального диалога (см. Вэнь да), в процессе к-рого адепт, постигая иллюзорность и ограниченность своего индивид. "я", обнаруживал в поставленной перед ним проблеме абс. Начало ("Единое"), пронизывающее все конкр., частное и относительное. Описывая публично зафиксированный прецедент "просветления", Г. Призван помочь будущим поколениям адептов в достижении аналогичного состояния сознания. Вместе с тем каждый адепт должен выразить свое понимание абс. Истины, заложенной в стандартных Г., индивид, образом и в нетривиальной форме. В противном случае Г. Считался нерешенным.

Г. Могут также использоваться как тесты, с помощью к-рых определяются уровень психич. Развития учеников или степень компетентности лиц, претендующих на звание наставника. Наиболее употребительны в Линьцзи школе."Сафонова Е.С. Дзэнский смех как отражение архаич. Земледельческого праздника // Символика культов и ритуалов народов зарубеж. Азии. М., 1980. Нестеркин С.П. Нек-рые филос.-психологич. Аспекты чаньских Г. II Филос. Вопросы буддизма. Новосиб., 1984.Абаев Н.В., Нестеркин С.П..