Джеляледдин

ДЖЕЛЯЛЕДДИН Руми (1207-1273) - знаменитый персидский поэт. Р. В г. Балхе (Ср. Азия), в семье популярного в народе придворного ученого богослова-юриста и проповедника-суфия - Бехаеддина, вынужденного бежать из родного города и, после долгих скитаний, обосновавшегося в М. Азии (Рум) при дворе турок-сельджуков в г. Кония. Д. Получил хорошее образование не только богословско-юридическое, но и в области точных наук. В 1231 отец Д. Умер, и Джеляледдин занял его место при дворе. Впечатления скитальческой жизни, социальных неурядиц Ирана, надвигающейся грозы монгольского нашествия углубили суфийские настроения Д. И привели его в лагерь крайних суфиев - пантеистов, что вызвало столкновение с клерикальным духовенством и повлекло гибель сына Д.

И друга-учителя Шемса Тебризи . Он основал дервишский орден «мевлеви». Последние годы Джеляледдина были посвящены делам ордена, получившего широкую известность, и литературному творчеству, тесно связанному с его деятельностью шейха-суфия.Лит-ая деятельность Д. Не многообразна, но очень значительна. Но Д. Был прежде всего поэтом. Его лирический «Диван» , еще детально не обследованный, содержит касыды , газели и четверостишия - рубаийя. Поэт проводит в них идею ценности человека независимо от его земного величия. Он протестует против мертвящего формализма религиозной обрядности и схоластики. Эти идеи, выраженные пламенным яз. В своеобразных формах, под покровом религиозного идеализма могли создавать и порой создавали определенно революционное настроение, способное сочетаться (и сочетавшееся) со стихийными выступлениями народных масс.

Ряд лирических стихотворений говорит о практических удобствах суфизма, житейского и философского аскетизма. Такое сочетание идеализма и практицизма характеризует и грандиозную эпико-дидактическую поэму (ок. 50000 стихов) Д. - «Месневи» (Двустишия). Здесь в эпической форме поучительных рассказов, сопровождаемых нравоучениями или прерываемых лирическими отступлениями, проводятся те же идеи, но в более популярной форме. В целом эти рассказы составляют как бы энциклопедию суфизма.Единства сюжета в «Месневи» нет. Все произведение однако проникнуто единым настроением. Форма его - рифмующие двустишия, выдержанные в одинаковом ритме. В эпических частях Д. Выступает как художник-реалист, иногда как натуралист (его натурализм способен шокировать европейского читателя, для Востока он обычен).

«Месневи» Джеляледдин частично продиктовал любимому ученику и преемнику (в качестве главы ордена) Хасану Хусамеддину, который вероятно и побудил своего учителя к творчеству (вернее к фиксированию произведения).Д. - поэт не столько персидский, сколько общемусульманский. В Турции и Индии он популярен больше, чем в Иране. «Месневи» - одна из наиболее почитаемых (конечно не фанатичным духовенством) и читаемых книг мусульманского мира. И в мировой лит-ре Д. Может быть назван величайшим поэтом-пантеистом. Известны рукописи его пантеистического трактата «Фихи ма фихи» (В нем то, что в нем). С осторожностью можно допустить, что в противоположность другому великому поэту XIII в. Саади - идеологу городского торгового класса - Д.

Был ближе к феодальной аристократии, к классу землевладельческому.Библиография. Крымский А., Джеляледдин Руми, Монография, «История Персии и ее лит-ры», т. III, М., 1914-1917, с библиографией и извлечениями из произведений Д. Rosenzweig V., v., Auswahl aus den Divanen d. Grossten myst. Dichters Persiens, Wien, 1838. Rosen G., Mesnevi oder Doppelverse, Lpz., 1849. Munch., 1913. Ethe H., Der Sufismus und seine drei Hauptvertreter, Morgenland-Studien, Lpz., 1870. Redhouse, The mesnevi of mevlana. Rumi, book I, London, 1881. Nicholson R., Selected poems from the Divan, Cambridge, 1898. Whinfield, Masnavi, Rumi, London, 1898. Wilson, The Masnavi by Jalalud’din Rumi, book II, London, 1910.