Дитрих Бернский

ДИТРИХ БЕРНСКИЙ - герой германского цикла эпических сказаний, в своей древнейшей части восходящих к преданиям эпохи Великого переселения народов. В основе сюжета Д. Б. И лежат сказания о распре знаменитого короля остготов Теодориха (475-526) с вождем германских наемников Одоакром (ум. 493). В дальнейшем процессе сложения эпоса менее популярное имя Одоакра (засвидетельствованное лишь в древнейшей форме эпоса) заменяется именем остготского короля Эрманариха (ум. 375), который превращается в дядю и недруга Теодориха-Дитриха. Само предание входит в широкий круг сказаний об Аттиле , при дворе которого Теодорих-Дитрих проводит годы своего изгнания, и включает в себя ряд широко распространенных мотивов героического эпоса, - в том числе древний мотив боя отца с сыном, имеющий параллели в ирландских (Кухуллин), персидских (Рустем и Зораб), древнегреческих (Одиссей и Телегон), а также русских (Илья Муромец и Сокольничек) героических сказаниях.

В позднейших формах сказание о Д. Б. Контаминируется и с циклом «Нибелунгов» .Дальнейшее оформление эпоса определяется социальной средой его бытования. Сказание о Д. Б. Рано становится достоянием шпильманской поэзии , обслуживавшей в значительной степени и крестьянство. По многочисленным указаниям средневековых хроник о Д. Б. «поют и сказывают мужики». Отсюда - своеобразное преломление эпоса, превращение германского витязя, предводителя дружины, в гонимого судьбой борца за попранное право, самоотверженного заступника обиженных, отдающего свое царство в выкуп за своих богатырей и пешим уходящего в изгнание. Отсюда - обрастание сюжета многочисленными сказочными мотивами, эпизодами борьбы Д. С карликами и великанами, мотивами, до недавнего времени бытовавшими в немецкой крестьянской среде.

Характерно, что в церковной традиции Д. Б. Как еретика живьем уносит дьявол (хроники). Из эпических обработок цикла Д. Б. Сохранились. «Песнь о Хильдебранде» (древняя запись около 800, сделанная в монастыре Фульда двумя лицами на обертке духовного кодекса. Народная песня XVI в.), «Бегство Д.» и «Битва при Равенне» (составленные в конце XIII в. Австрийским шпильманом Генрихом Фоглером), «Смерть Альпхарта» (северо-баварская обработка сер. XIII века), «Король Лаурин или малый розовый сад», «Большой розовый сад», «Выезд Экке», «Сигенот» и «Виргиналь» (дошедшие в многочисленных списках и лубочных изданиях позднего средневековья). Из Саксонии предание о Д. Б. Переходит и в скандинавские лит-ры. В первой половине XIII века в Норвегии составляется сага о Тидреке, объединившая все старые сказания и контаминировавшая их с «Нибелунгами» и сказаниями других циклов.В эпоху Тридцатилетней войны сказание о Д.

Б. Умирает в Германии. На Ферейских островах в конце XIX в. Бытовали песни-баллады о Д. Б., последний отголосок героических баллад (вис), порожденных в Дании, Норвегии и на Ферейских островах сагой о Тидреке. См. «Нибелунги».Библиография. I. Deutsches Heldenbuch, hrsg. V. H. Martin, 1866-1873. Simrock K., Kleines Heldenbuch (перев. На новонемец. Яз.). Его же, Amelungenlied, 1843 (пересказ сказаний о Д. Б.). «Laurin» и «Rosengarten» переиздавались Holz’ем в 1893 и 1897. Старая запись Hildebrandslied переиздавалась с 1792 много раз. Braune, Althochdeutsches Lesebuch, 1911. Новая версия - Uhland, Alte hochdeutsche und niederdeutsche Volkslieder. Немец. Перев. Саги - Rassmann, Heldensage. V. D. Hagen, Nordische Heldenromane, 1873.II. Muller W., Die geschichtliche Grundlage der Dietrichsage, 1855.

Meyer K., Die Dietrichsage in ihrer geschichtlichen Entwicklung, 1868. Heinzel R., uber die ostgotische Heldensage, Wien. Akad. D. Wiss., Phil.-hist. Klasse, B. 119, 1889. Jiriczek O., Die deutsche Heldensage, 1906. Boer R. C., Die Sagen von Ermanarich und Dietrich von Bern, 1910. Altaner Br., Dietrich von Bern in der neueren Literatur, 1912. Haupt W., Zur niederdeutschen Dietrichsage, 1914. Friese Hans, Thidrekssaga und Ditriechsepos, 1914. Patzig H., Dietrich von Bern und sein Sagenkreis, 1917. Schneider H., Deutsche und franzosische Heldenepik, 1926.