Сознание

IСозна́ниевысшая форма отражения действительности, характеризующая духовную активность человека. Понимание сущности С. Определяется решением основного вопроса философии. В противоположность идеализму и дуализму, для представителей которого С. Есть особая духовная субстанция, диалектический материализм рассматривает С. Как свойство высокоорганизованной материи, продукт ее развития. С. Неотделимо от психики человека, его социальной жизнедеятельности. Оно возникает в процессе антропогенеза, обусловлено трудовой деятельностью и является по своей природе социальным. В клинической медицине термин «сознание» используют, как правило, в более узком смысле — для обозначения нормального состояния высшей нервной деятельности человека (адекватное восприятие и осмысление окружающей обстановки, способность к активному мышлению, речевым контактам, целесообразным произвольным поведенческим актам).

Именно в таком значении слово «сознание» выступает в формулировках типа «нарушения сознания», «ясное сознание», «больной без сознания» (см. Расстройства сознания). В отличие от объективной реальности С. Есть субъективная реальность, т.е. Реальность внутреннего мира личности — чувственных образов, мыслей, воли. С позиции вульгарного материализма С. Рассматривается как разновидность материальных процессов (мозг выделяет мысль, как печень желчь). Подобная трактовка С. Ведет, однако, к упрощенным концепциям, сводящим С. К химическим или нейрофизиологическим процессам в головном мозге, к рефлексам, поведенческим актам. При этом устраняется специфика субъективной реальности С. Вместе с тем С. Связано с материальными процессами.

Оно воплощено в мозговой нейродинамике, речи, предметной деятельности человека. В ленинской формулировке, сознание не только отражает мир, но и творит его, т.е. Оно активно, способно в известной мере предвидеть будущее и мысленно конструировать новые предметные формы, которых нет в объективной реальности. В мыслях, мечтах, воображении, т.е. В сфере субъективной реальности, человек обладает независимостью от существующей действительности. Однако С. Может производить социально значимые результаты (истинные суждения, новые научные теории, художественные ценности, анализ экономической, политической и любой другой ситуации и т.д.) только тогда, когда оно не вступает в противоречие с объективными законами действительности, верно отражает тенденции ее развития.

Свобода действий в сфере субъективной реальности таит в себе не только возможность творческих новообразований, но и возможность крайнего субъективизма и патологии сознания. Каким бы свободным ни казалось движение мысли, оно всегда представляет функцию человеческого мозга. И это служит важнейшим аргументом в пользу материализма. Первостепенный вклад в защиту материализма и разработку психофизиологической проблемы внесли труды выдающихся отечественных ученых — И.М. Сеченова. И.П. Павлова, А.А. Ухтомского, В.М. Бехтерева. Современные исследования в области психофизиологической проблемы проводятся на основе комплексных методов, достижений стереотаксической неврологии, психофармакологии, нейрокибернетики, нейролингвистики, психофизики, психиатрии.

Сознание есть отражение человеком не только внешнего мира, но и самого себя, в т.ч. И своей психической деятельности. Самоотображение имеет разные формы. От чувства Я и оценки своих текущих мыслей, эмоций, действий до этического самоконтроля, осмысления и критики собственных мировоззренческих установок. Самопознание и самосознание выступают необходимыми сторонами С. При этом имеют место сложные, нередко противоречивые взаимоотношения в психике сознательной и бессознательной сфер, возможны неадекватные самопознание и самосознание, а также такой феномен, как самообман. Адекватное самопознание — необходимое условие самосовершенствования и всестороннего развития личности. В отличие от индивидуального С., то есть С.

Каждого отдельного человека, общественное С. Представляет собой отражение общественного бытия в форме научных знаний, искусства, философии, морали, религии, правовых и политических взглядов, к нему относятся также устоявшиеся нормы, оценки, мнения, верования и другие проявления обыденного С. Общественное С. И есть надличностный статус, его содержание закреплено в опредмеченном виде, т.е. Воплощено в продуктах труда, в произведениях искусства, в существующих социальных отношениях. Содержание общественного С. Не зависит от отдельных индивидов, вступающих в общественную жизнь и застающих уже сложившиеся системы знаний, идеологических учений этических норм и т.п. Процесс социализации индивида заключается в его приобщении к наличному общественному С.

Поэтому ядром всякого индивидуального С. Является определенное содержание общественного С. Содержание индивидуального С. Не охватывает всего богатства содержания общественного С. Вместе с тем и в индивидуальном С. Имеются такие сугубо личные компоненты, которые отсутствуют в общественном С. Первоисточник новообразований в общественном С. Всегда лежит в индивидуальном С. — новые идеи, теории и т.д. Возникают вначале в С. Отдельного человека и лишь потом обнаруживают свою социальную значимость, закрепляются в предметной или знаковой форме, усваиваются все большим числом индивидов. И чем у большего числа людей в индивидуальном С. Укоренилось содержание определенных общественных идей, тем выше их социальная действенность.

Библиогр. Адам Д. Восприятие, сознание, память пер. С англ., М., 1983. Бехтерева И.П. И др. Нейрофизиологические механизмы мышления, Л., 1985. Дубровский Л.И. Проблема идеального, М., 1983. Симонов П.В. Эмоциональный мозг, М., 1981. Чуприкова Н.И. Психика и сознание как функция мозга, М., 1985. Эделмен Дж. И Маунткасл В. Разумный мозг, пер. С англ., М., 1981.IIСозна́ниевысшая, свойственная лишь человеку форма отражения действительности, представляющая собой совокупность психических процессов, позволяющих ему ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной личности, обеспечивающих преемственность опыта, единство и многообразие поведения..