Осии Пророка Книга

- первая в числе книг меньших пророков, состоит из 14 глав и неизменно находится во всех древних списках и полных переводах Ветхозаветных книг. Признание богодухновенности означенной книги Еврейскою синагогою подтверждается Новозаветными ·свящ. Писателями. Так слова Осии (Ос.11:1 ) приводятся в Евангелии Матфея (Мат.2:15 ), как реченное о Господе пророком. Сам Господь дважды указывает на означенного пророка, именно в следующих местах. В Евангелии Матфея (Мат.9:13 и Мат.12:7 ). ·св. ·ап. Павел в послании к Римлянам (Рим.9:25 ,26) называет Осию даже по имени. ·св. ·ап. Петр также ясно указывает на Осию в своем первом послании (1Пет.1:10 , 1Пет.2:23 ). Можно полагать, что книга ·пр. Осии написана между 786 и 726 до ·Р.Х. Книга разделяется на две части.

Первая состоит из первых трех глав, содержащих в себе описание символических действий, а вторая из остальных одиннадцати, состоящих по преимуществу из пророчеств. Годы жизни ·пр. Осии были мрачны и бедственны. Он жил в самое мятежное и бедственное время, во время больших политических переворотов. Нравы были испорчены, религия подавлена идолослужением, в народе распространялись ложь, обман, воровство, угнетение, волхвование, суеверие, распутство и другие пороки и злодеяния. Все это ·пр. Осия изображает в самых живых чертах в своей пророческой книге. "Блуд, вино и напитки, говорит он, завладели сердцем их. Народ мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ. На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждения, под дубом, тополем и теревинфом.

Поэтому любодействуют дочери и прелюбодействуют невестки ваши. И вы сами на стороне блудниц, и с прелюбодейцами приносите жертвы" (Ос.4:11 ,14). Соответственно такому плачевному состоянию своего отечества и в гражданском, и религиозном, и нравственном отношении пророк в кратких, но сильных выражениях обличает неблагодарность Израильтян к Богу и возвещает за это суд и наказание от Бога. Это-то обличение в нечестии и суд Божий над ними и составляет главный предмет его пророчеств. "Самария будет опустошена, восклицает он, от меча падут они. Младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены" (Ос.14:1 ). Таков был грозный суд Божий на Израиля. Но среди угроз и обличений пророк предсказывает и будущее весьма далекое утешительное обетование, - говорит о будущем обращении Израильтян к Богу, об их восстановлении и помиловании, о соединении их в один народ под главою единого царя и о новых к ним милостях и благодеяниях Божиих.

"В след Господа пойдут они. Как лев даст Он глас Свой и встрепенутся к Нему сыны с запада, встрепенутся из Египта, как птицы, и из земли Ассирииской, как голуби и вселю их в домы их, говорит Господь (Ос.11:10 -11). И помилую Непомилованную и скажу не Моему народу. Ты Мой народ а он скажет. Ты мой Бог. (Ос.2:23 ). От власти ада Я искуплю их. Смерть. Где твое жало. Ад. Где твоя победа. Я буду росою для Израиля. Он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана" (Ос.13:14 , Ос.14:6 -7). Язык пророческой книги возвышен, смел и силен, хотя иногда чрезвычайно патетичен. Общий характер содержания книги дает повод думать, что Осия должен считаться по преимуществу пророком Израилевым, и что он жил в Самарии..