Альтруистическое Самоубийство

(altruistic suicide) Социолог Эмиль Дюркгейм в своей классической работе "Самоубийство" определил А. С. Как такую форму самоуничтожения, при к-рой чел. Обрывает свою жизнь, следуя интересам группы и ее системе убеждений. Дюркгейм ссылался на его широкую распространенность в различных культурах, характеризуя те из них, где А. С. Оказывается типичным явлением, как "примитивные". "Поскольку такие об-ва могут существовать лишь при отсутствии у индивидуума всяких личных интересов, - писал он, - то необходимо, чтобы этот последний был воспитан в духе полного самоотречения и самоотвержения". Дюркгейм подразделял А. С. На 3 типа. Обязательное А. С., термин, к-рый, по его мнению, лучше было бы применять по отношению ко всем случаям А.

С. В качестве критерия существующего принуждения к такому способу ухода из жизни. Факультативное А. С., когда чел. Совершает самоубийство во избежание общественного порицания. И чистое А. С., как в случае принесения себя в жертву по мистическим мотивам. Все 3 типа А. С., по мнению Дюркгейма, имеют своим общим источником недостаточную отделенность индивидуума от группы. Он противопоставлял эту форму самоуничтожения аномичному самоубийству, при к-ром индивидуум социально дезориентирован и страдает от недостатка регуляции со стороны об-ва, и эгоистическому самоубийству, при к-ром индивидуум страдает от недостаточной интеграции с об-вом, как это происходит с теми, кто стоит на крайне индивидуалистических позициях. В отличие от Дюркгейма, рассматривавшего субъекта как чисто социологический феномен, в совр.

Исслед. Отмечается совместное влияние психол., культурных и политических переменных. А. С. Существовало на всем протяжении челов. Истории начиная со времен античности. В качестве примеров можно привести пилотов-камикадзе Второй мировой войны, акты самосожжений монахов в знак протеста во Вьетнаме и смерти в результате голодовок заключенных-членов ИРА в Северной Ирландии. Франко Форнери в работе "Психоанализ войны" (The psychoanalysis of war) приводит смерти пилотов-камикадзе в качестве иллюстрации "параноидного развития скорби" ("paranoid elaboration of mourning"), при к-ром отрицание враждебных чувств к "родительским" фигурам в сочетании с внешней угрожающей реальностью вызывает акты самоубийства и убийства.

Используя психодинамическую модель, можно интерпретировать действия этих пилотов как связанные с "расщеплением" и "проекцией", в то время как смерти вьетнамских монахов можно рассматривать как "депрессивные" по своей природе, с обращением ярости против интроецированного "плохого объекта". Джок Хирн в работе "Солдат и монах" (The soldier and the monk), посвященной исслед. Двух суицидальных азиатских популяций, выделяет культурные и философские факторы, включающие обесценивание личности и традицию принесения себя в жертву у носителей определенных соц. Ролей - военных и религиозных деятелей. Это как раз те 2 группы, к-рые Фрейд в свой работе "Психология масс и анализ Я" (Group psychology and the analysis of the ego) приводил в качестве примеров групповой психологии, где нек-рое количество людей ставят на место своего идеала-Я один и тот же объект, вследствие чего происходит (само)отождествление их Я.

Подверженные суицидальному риску группы культивируют представления о том, что члены, к-рым предстоит совершить А. С., "уже мертвы". Герберт Хендин ссылается на такие представления в своей работе "Самоубийство и Скандинавия" (Suicide and Scandinavia). Самоубийство избранных представителей групп используют в качестве решающего политического оружия группы, находящиеся на более ранних стадиях экономического развития и не имеющие др. Средств борьбы со странами, обладающими совр. Военными технологиями. Т. О., А. С. Является сложным, обусловленным множеством факторов феноменом, к-рый может быть понят только на основе широкого междисциплинарного подхода. См. Также Самоубийство, Танатология Р. Дж. Хирн.