Ганди

Мохандас Карамчанд (2. X. 1869 - 30. I. 1948) - деятель нац.-освободит. Движения Индии, основоположник гандизма. Род. В гуджаратском княжестве Порбандар, происходил из касты баниа. Отец его был министром в ряде княжеств Катхиавара. Г. Рос в семье, где строго соблюдались обычаи религии, что оказало определ. Влияние на формирование его мировоззрения. Получив в 1891 юридич. Образование в Англии, Г. До 1893 занимался адвокатской практикой в Бомбее. В 1893-1914 он служил юрисконсультом гуджаратской торг. Фирмы в Юж. Африке. Здесь Г. Возглавил борьбу против расовой дискриминации и притеснения индийцев, организуя мирные демонстрации, петиции на имя пр-ва и пр. В результате южноафриканским индийцам удалось добиться отмены нек-рых дискриминац.

Законов. В Юж. Африке Г. Выработал тактику ненасильственного сопротивления, названную им сатьяграхой. Во время англо-бурской (1899-1902) и англо-зулусской (1906) войн Г. Создал санитарные отряды из индийцев для помощи англичанам. Хотя, по его признанию, он считал справедливой борьбу буров и зулусов, тем не менее свои действия он рассматривал как доказательство лойяльности индийцев к брит. Империи, что, по мнению Г., должно было убедить англичан предоставить Индии самоуправление.По возвращении в Индию (янв. 1915) Г. Сблизился с партией Индийский национальный конгресс (в к-рую вступил в 1919). В годы 1-й мировой войны Г. Поддерживал воен. Усилия Англии, надеясь, что такая поддержка заставит Англию пойти на уступки Индии и предоставить ей самоуправление.Особенно видную роль в нац.-освободит.

Движении Индии Г. Стал играть с 1917-18. В это время под воздействием войны и ухудшения положения масс и под влиянием Окт. Социалистич. Революции в России, а также в связи с отказом Англии предоставить Индии самоуправление в Индии началось массовое антиангл. Движение. Г. Понял, что, не опираясь на массы, нельзя добиться от колонизаторов ни независимости, ни самоуправления. Г. И его последователи много разъезжали по городам и селам Индии, выступая на многолюдных митингах с призывами к борьбе против англ. Господства. Однако эту борьбу Г. Стремился ограничить ненасильственными формами и осуждал всякое насилие. Г. Также осуждал клас. Борьбу и проповедовал разрешение социальных конфликтов путем арбитража. Эта позиция Г. Была вполне приемлема для буржуазии, и партия Нац.

Конгресса поддержала его полностью. В 1919-48 Г. Был идейным руководителем и наиболее влиятельным политич. Лидером Нац. Конгресса, к-рый под его руководством превратился в массовую партию, пользовавшуюся поддержкой широких слоев народа. Вовлечение масс в нац.-освободит. Движение является осн. Заслугой Г. И источником его огромной популярности в народе, прозвавшем Г. Махатмой (великая душа).В период подъема нац.-освободит. Движения в Индии (1919-22) Г. Возглавил кампанию ненасильственного несотрудничества с англ. Властями, а также добился соединения халифатского движения с движением индусов, решительно выступая за единение индусов и мусульман. В февр. 1922 руководство Нац. Конгресса по предложению Г. Прекратило кампанию несотрудничества ввиду ответных насильственных мер жителей местечка Чаури-Чаура по отношению к англ.

Полицейским. После этого массовое движение в Индии пошло на спад. В 1923-28 Г. Сосредоточил свою политич. Деятельность на агитации за возрождение ручного прядения и ткачества (см. В ст. Гандизм) и за ликвидацию института "неприкасаемых".В годы нового подъема антиимпериалистич. Движения (1929-33) Г. Руководил кампанией гражд. Неповиновения, направленной против правительств. Соляной монополии (см. "Соляной поход"). В 1931 Г. Заключил соглашение с вице-королем Ирвином, по к-рому Нац. Конгресс свертывал эту кампанию. Г. Соглашался представлять Конгресс на "Круглого стола" конференции, а вице-король обязался освободить арестованных конгрессистов и пойти на нек-рые уступки инд. Буржуазии.В сент. 1934 Г. Заявил о своем выходе из Нац. Конгресса, мотивируя это тем, что он хочет посвятить себя "социальной работе".

Возрождению ручного прядения и ткачества и борьбе против т. Н. Неприкасаемости, но фактически оставался его вождем до конца жизни.Г. Неоднократно подвергался арестам и сидел в тюрьмах (напр., в 1922-24, 1930-31, 1942-44). В заключении и на свободе Г. Неоднократно объявлял голодовки (с целью оказания давления на брит. Пр-во, достижения единства индусов и мусульман, в знак протеста против института "неприкасаемых" и пр.). Голодовки Г. Вызывали большое возбуждение в рядах его последователей и заставляли пр-во иногда идти на уступки.В 1942 во время 2-й мировой войны, после провала Криппса миссии, когда англ. Пр-во отказалось сформировать нац. Инд. Пр-во, и в связи с ростом антиимпериалистич. Настроений, Г. Выдвинул антиангл.

Лозунг. "Прочь из Индии!", мотивируя это тем, что только независимая Индия сможет оказать сопротивление япон. Агрессорам.Во время подъема массового антиколониального движения в 1946-47 Г. Стремился добиться независимости мирным путем и осуждал революц. Выступления масс (в т. Ч. И восстание инд. Моряков в февр. 1946). В то же время Г. Выступал против кровопролитных столкновений между индусами и мусульманами, начавшихся в связи с подготовкой и осуществлением расчленения Индии. Он поддерживал деятельность прогрессивных элементов, в т. Ч. Коммунистов, направленную на защиту рабочих кварталов от погромов. В июне 1947 при обсуждении Маунтбеттена плана Г. Выступил за его принятие. После расчленения Индии на два гос-ва (авг. 1947) и последовавших за этим погромов Г.

Выступал с призывом к единению индусов и мусульман. 30 янв. 1948 Г. Пал от руки члена индусской реакц. Орг-ции Натхурама Годзе. Инд. Народ глубоко чтит память Г.В советской исторической литературе до недавнего времени (50-е гг.) допускались ошибочные, односторонние оценки роли Г. В общественно-политической жизни Индии. См. Обзор лит-ры при статье Гандизм.Соч. Speeches and writings, 3 ed., Madras,(1922). Young India, 1919-1922, Madras, 1922. Young India, (2 ser., 1924-1926), N. Y., 1927. Basic education, Ahmedabad, (1956). В рус. Пер. - Мод жизнь, (М.), 1959.А. М. Дьяков. Москва..