Камарупа

Фома Георгиевич (1890 - авг. 1918) - активный участник революц. Движения в Закавказье. Член Коммунистич. Партии с 1911. Род. В Тифлисе. Учился в Тифлисском коммерч. Училище, а с 1910 - на мед. Ф-те Киевского ун-та. С 1913 вел парт. Работу в Тифлисе, в 1914 дважды подвергался арестам и заключению в Метехском замке, затем был выслан. Продолжал парт. Работу в Харькове и Саратове, в 1917 - опять в Тифлисе. В февр. 1918 меньшевистским пр-вом Грузии выслан во Владикавказ. С апр. 1918 - пред. Владикавк..

(исп. Camarilla, от camara - палата, двор монарха) - группа влиятельных придворных. Термин "К." вошел в обиход при исп. Короле Фердинанде VII (1808, 1814-33), в царствование к-рого его приближенные, фактически правившие страной, стали заседать в небольшой комнате - преддверии более обширного королев. Помещения. Придворная клика при Фердинанде VII и ряде др. Исп. Королей представляла интересы реакц. Дворянства и духовенства и использовала свое положение в корыстных целях. Слово "К." стало нарицат..

(самоназв. - калмажи) - в 17 в. Племя числ. Ок. 500 чел., населявшее тайгу по pp. Кан и Мана (юж. Часть совр. Красноярского края), говорили на языке самодийской группы. В 18-19 вв. Делились на 2 группы. Таежных К., занимающихся (как и в 17 в.) охотой, оленеводством и рыболовством, и степных К., к-рые занимались скотоводством, коневодством, земледелием и охотой. Последние говорили на тюрк. Качинском языке. К нач. 20 в. Все К. Слились с рус. Крест. Населением.Лит. Потапов Л. П., Происхождение и фо..

(Kamatnroi) - знатный визант. Род, выдвинувшийся при династии Комнинов. К. Дали ряд высших столичных чиновников и наместников фем, позднее и патриархов. Василия II (1183-86) и Иоанна X (1198-1206). К. Покровительствовали многим визант. Писателям 12 в., а нек-рые из них сами подвизались на лит. Поприще. Так, Иоанн, будущий архиепископ Болгарии (при Мануиле I), составил в стихах астрологич. Соч. "О зодиаке". С 13 в. К. Теряют значение.Лит. Шандровская В. С., Григорий Каматир и его печать в собр. Г..

(Санскр.) Метафизически и в нашей эзотерической философии это есть субъективная форма, переживающая смерть их тел. После этой смерти три из семи «принципов» - или, скажем, планов чувств и сознания, на которых поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление - т.е. Тело, его астральный прототип, и физическая жизненность, неиспользуемые в дальнейшем, остаются на земле. Три высших принципа, объединенные в одном, переходят в состояние Дэвачана (см.), в котором Высшее Эго остается до тех пор, п..