Федосеевцы
Феодосиевцы, - религ.-оппозиц. Течение в России, один из толков беспоповщины в расколе, возникший в кон. 17 - нач. 18 вв. На С.-З. Европ. России среди старообрядцев - крестьян и посадских. Основателем первой общины Ф. Был быв. Дьякон д. Крестецкий Ям (ок. Новгорода) Феодосий Васильев ( 1661-1711), из рода бояр Урусовых. Появление Ф. Было выражением недовольства части старообрядцев политикой руководящих кругов беспоповщины (поморцы), к-рые приняли моление за царя, отошли от строгих правил старообрядчества. В 1706 Ф. Прекратили все отношения с поморцами. Первоначально Ф. Отличались непримиримостью к крепостнич. Гос-ву и проповедью строгого аскетизма. Они отвергали моление за царя и брак, считая, что наступило "царство антихриста" и продолжение рода человеческого преступно.
Деятельность Ф. Была своеобразным выражением недовольства крестьян и горожан феод. Системой. Во 2-й пол. 18 в. Ф. Становятся самым влиятельным и экономически сильным направлением в беспоповщине, отражавшим настроение выходцев из деревни, вовлеченных в процесс капиталистич. Развития. Центр с 1771 - община Преображенского кладбища в Москве. Основателем общины и ее первым наставником был И. А. Ковылин (1731-1809), промышленник и торговец из крестьян. Община принимала и беглых крепостных, особенно женщин. Ее руководители иногда выкупали крестьян, принявших учение Ф. Большинство членов общины работало на хл.-бум. Мануфактурах и в мастерских в Лефортово и жило при них. В 1-й пол. 19 в. Руководящее положение среди Ф. Занимали крупные предприниматели (E.
P. Гучков, Зимины и др.), воспитывавшие своих приверженцев в духе политич. Пассивности и враждебности к революц. Борьбе. Элементы социального протеста в учении Ф. Утрачиваются. В 1848 Ф. Признали моление за царя. Социальная дифференциация в среде Ф. Привела к выделению самостоятельных орг-ций (рижские и польские Ф. - "новожены", к-рые признавали брак. "согласия" - аристовцы и кондратьевцы, требовавшие соблюдения аскетизма). Крупные капиталисты - Ф., тяготившиеся безбрачием, переходили в поморские общины, признававшие брак, а нек-рые - в единоверие. Во 2-й пол. 19 в. Ф. Перестают играть руководящую роль в беспоповщине и превращаются в узкую замкнутую орг-цию. Небольшие группы Ф. Существуют в СССР (главным образом в центр, обл. РСФСР и в прибалтийских республиках).
В современных условиях Ф. Все более отказываются от религиозной нетерпимости, аскетизма, консерватизма в быту.Лит. Попов Н. И., Сб. Для истории старообрядчества, т. 1, в. 2, М., 1864. Его же, Мат-лы для истории беспоповских согласий в Москве, феодосиевцев Преображенского кладбища и поморского монинского согласия, М., 1870. Из истории Преображенского кладбища, М., 1862. Быковский И. К., Преображенский приход старообрядцев-феодосиевцев старопоморского благочестия в Москве, 2 изд., М., 1907. Рындзюнский П. Г., Старообрядческая орг-ция в условиях развития пром. Капитализма, ВИРА, (т. 1), М., 1950. Миловидов В. Ф., Старообрядчество в прошлом и настоящем, М., 1969. Заварина A., Из истории поселения старообрядцев в Латгалии, в сб. Атеизм и религия, Рига, 1969.
Подмазов A., Современное старообрядчество в Латвии, там же. Карцов В. Г., Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России, ч. 2, Калинин, 1971. См. Также лит. При статьях Беспоповщина и Раскол.А. В. Вершинская. Ленинград..
Дополнительный поиск Федосеевцы 
На нашем сайте Вы найдете значение "Федосеевцы" в словаре Советская историческая энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Федосеевцы, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "Ф". Общая длина 10 символа
