Праздник Обновления

Правосудие см. Право, правосудие.. ..

I. НАЗВАНИЕ И ЗНАЧЕНИЕП.К. (т.е. Праздник шалашей, или палаток, евр. Хаг Хасуккот. Греч. Скенопегиа, Лев 23:34-43. Втор 16:13-15. Ин 7:2) назывался также праздником сбора плодов (Исх 23:16. 34:22). Из трех праздников, требовавших паломничества в Иерусалим (Втор 16:16), П.К. Был самым радостным и торжеств. (Лев 23:39. 3Цар 8:2 и след. Неем 8:14). П.К. Имел два значения. Во-первых, он был связан с воспоминаниями о странствовании израильтян по пустыне и о том, как Господь милосердно сохранял народ ..

К древним ежегодным праздникам, отмечавшимся народом Израиля (см. Пасха см. Пятидесятница см. Праздник Кущей), в позднем иудаизме добавился еще и П.П., к-рый и сегодня празднуется евреями во всех странах. В книге см. Есфирь рассказано о том, как Есфирь и Мардохей спасли евреев от уничтожения, замысленного Аманом. В честь этого события стали праздновать П.П., начало к-рому было положено евреями диаспоры, жившими в рассеянии на Среднем Востоке в V в. До Р.Х. Самое древнее письм. Свидет-во о П.П. В..

Праотец, патриарх (греч. Патриархес, "самый высокородный" или "самый старший из отцов рода"). В НЗ Петр называет Давида праотцем (Деян 2:29). Стефан называет патриархами 12 сыновей Иакова (Деян 7:8,9). В Евр 7:4 патриархом назван и Авраам. Под П. Подразумеваются прежде всего Авраам, Исаак и Иаков. Археол. Раскопки, в частности в Рас-Шамре (см. Рас-Шамра) и Мари, пролили новый свет на эпоху П. Обнаруженные в Рас-Шамре тексты дают много важных сведений об укладе жизни предков израильтян. После рас..