Праздник Пурим

I. НАЗВАНИЕ И ЗНАЧЕНИЕП.К. (т.е. Праздник шалашей, или палаток, евр. Хаг Хасуккот. Греч. Скенопегиа, Лев 23:34-43. Втор 16:13-15. Ин 7:2) назывался также праздником сбора плодов (Исх 23:16. 34:22). Из трех праздников, требовавших паломничества в Иерусалим (Втор 16:16), П.К. Был самым радостным и торжеств. (Лев 23:39. 3Цар 8:2 и след. Неем 8:14). П.К. Имел два значения. Во-первых, он был связан с воспоминаниями о странствовании израильтян по пустыне и о том, как Господь милосердно сохранял народ ..

Праздник Обновления, называемый также праздником Освящения храма (Ин 10:22. Греч. Энкайния, "обновление". Евр. Ханукка, "освящение"), отмечался с 25 кислева (хаслева, ноябрь-декабрь) в течение восьми дней в воспоминание об освящении храма Иудой Маккавеем в 165 г. До Р.Х. (1Мак 4:52-59) спустя три года после того, как храм был осквернен Антиохом Эпифаном, совершившим там языч. Жертвоприношения (1Мак 1:54,59). Обновление отмечалось, подобно празднику Кущей (2Мак 10:6-8). Праздничное освещение храм..

Праотец, патриарх (греч. Патриархес, "самый высокородный" или "самый старший из отцов рода"). В НЗ Петр называет Давида праотцем (Деян 2:29). Стефан называет патриархами 12 сыновей Иакова (Деян 7:8,9). В Евр 7:4 патриархом назван и Авраам. Под П. Подразумеваются прежде всего Авраам, Исаак и Иаков. Археол. Раскопки, в частности в Рас-Шамре (см. Рас-Шамра) и Мари, пролили новый свет на эпоху П. Обнаруженные в Рас-Шамре тексты дают много важных сведений об укладе жизни предков израильтян. После рас..

В знак скорби П. Посыпали голову (Нав 7:6. Плач 2:10. Иез 27:30. Откр 18:19. В Синод. Пер. Часто - "пепел". См. Плач), а в знак раскаяния "в прахе и пепле" совершали покаяние (Иов 42:6) (см. Пепел). Оказаться сидящим во П. Означало унижение и презрение (1Цар 2:8. Пс 112:7. Ис 47:1. Ср. Ис 52:2). Лизать П. Считалось выражением полной покорности (Пс 71:9. Ис 49:23. Мих 7:17. Ср. Плач 3:29) (см. Целование, лобзание). О значении выражения "отрясти прах от ног" (Мф 10:14. Ср. Деян 22:23) см. Нога (VI..