Манхейм

(Mannheim) Карл (27.3.1893, Будапешт, — 9.1.1947, Лондон), немецкий социолог. Профессор Франкфуртского университета (1930). В 1933 эмигрировал в Великобританию. Доцент (1933) и профессор (1945) Лондонского университета (Высшей школы экономических наук). М. Пытался создать последовательную концепцию, объясняющую природу социального знания и специфику отражения социальной действительности. Заимствовал у К. Маркса положения о зависимости общественного сознания от общественного бытия, идеологии от экономических отношений, однако интерпретировал их вульгарно-идеалистически. Он полагал, что взгляды различных социальных групп продиктованы лишь их экономической заинтересованностью и прочими эгоистическими соображениями.

Отвергая какой-либо объективный критерий истинности в познании общественных явлений, М. Пришёл к позиции исторического релятивизма. Называя свою точку зрения «реляционизмом», М. Изображал историю обществ, мысли как столкновение классово-субъективных миросозерцаний, каждое из которых является «частичной идеологией», то есть заведомо искажённым отражением социальной действительности, а все в совокупности — «тотальной (общей) идеологией». Согласно М., любая идеология представляет собой апологию существующего строя, взгляды класса, заинтересованного в сохранении статус-кво, которым противостоит столь же необъективная и пристрастная утопия, или взгляды оппозиционных обездоленных слоев населения. В случае прихода последних к власти утопия, по М., автоматически превращается в идеологию, и так далее.

В конечном итоге концепция М. Подменяет подлинно классовое сознание партикулярными интересами профессиональных слоев, поколений и т. П., среди которых он выделяет творческую интеллигенцию, как якобы стоящую вне классов и единственно способную к беспристрастному познанию общества, причём лишь потенциально. Именно с интеллигенцией М. Связывал надежды на сохранение буржуазной демократии в условиях так называемого «массового общества» (См. Массовое общество), подверженного социальной демагогии и опасности установления тоталитарной, фашистской диктатуры. Считая неизбежными социальную стратификацию и существование так называемой «демократической элиты», М. Особое внимание в этой связи уделял проблемам подготовки личности (воспитание и образование) к исполнению предназначенной ей социальной роли и интеграции в буржуазно-демократической системе управления обществом.

Старый экономический либерализм, по М., исчерпал свои возможности, и поэтому он призывал к расширению вмешательства буржуазного государства в экономику и другие сферы общественной деятельности. Взгляды М. Оказали серьёзное влияние на буржуазную социологию, в частности служили обоснованием концепции «деидеологизации» общественных наук. Соч. Ideologic und Utopie, L., 1929. Diagnosis of our time. Wartime essays of a sociologist, L., 1943. Essays on sociology and social psychology, L., 1953. Essays on the sociology of knowledge, N. Y., 1952. Freedom, power and democratic planning, N. Y., 1950. Essays of the sociology of culture, L., 1956. Systematic sociology, L., 1959. Man and society in an age of reconstruction, N. Y., 1967.

Лит. Шафф А., «Социология знания» Мангейма и проблема объективной истины, «Вопросы философии», 1956, № 4. Григорьян Р. Г., Критика «социологии знания» Карла Мангейма, в сборнике. Проблемы познания социальных явлений, М., 1968. Москвичев Л. Н., Теория «деидеологизации». Иллюзии и действительность, М., 1971. MiIIs С. W., Power, politics and people. The collected essays, N. Y., 1963. Merton R. K., Social theory and social structure, N. Y.,1968. Friedrichs R. W., A sociology of sociology, N. Y., 1970. Э. А. Араб-оглы..