Грехопадение

Грехом на богословском языке называется всякое, как свободное и сознательное, так и не свободное и бессознательное, отступление делом, словом и даже помышлением от заповедей Божиих и нарушение закона Божия. По определению апостола, Г. Есть беззаконие (1 Иоан. 3, 4). Г. Произошел не от Бога и не от природы, а от злоупотребления разума и воли разумных существ, от произвольного их уклонения от Бога, от замены святой Его воли своею, от самоволия. Так первоначально согрешил сатана, а потом прародител..

В Кунгурском у. Пермской губ., вблизи с. Крестовоздвиженского, на лев. Берегу р. Бабки.. ..

— описано Моисеем в книге Бытия (гл. 3). Это повествование иудеи и христиане всегда считали действительным историческим фактом, за исключением александрийских учителей, Климента и Оригена, видевших в рассказе аллегорический покров для обозначения душевного состояния. Все участники нарушения заповеди Божией — диавол, Адам и Ева — за преступление получили наказание. Прародители были изгнаны из рая. Но последствия грехопадения не ограничились для прародителей только этим. Самая их природа утратила ..

Генрих (Grätz, 1817-1891) — историк еврейства, род. Близ Познани в семье раввина, окончил курс в бреславльском унив. В 1854 г. В Бреславле открылась еврейская богословская семинария, в которой Г. Занял кафедру еврейской истории и литературы. Главный труд Г. "Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart" (1853-1876). Ту часть его, которая касается библейской истории, Г. Издал лишь после того, как побывал в Палестине, куда он был командирован прусским правительством. Сочинени..

В христианском вероучении, "первородный" грех прародителей, Адама и Евы, решающим образом повлиявший на судьбу и состояние человечества. В Книге Бытия, после рассказа о сотворении Адама и Евы, говорится о том, что Бог не только создал их самыми совершенными из живых существ, но и наделил их особыми дарами и поселил их в саду Эдема, где они могли вести счастливую жизнь, не омраченную страхом или страданиями. Их невинность - плод их общения с Богом - была знаком их нравственного совершенства. "И б..

-я, ср.. ..

См. Грех.... ..

Ср.1) Нарушение первыми людьми - Адамом и Евой - заповеди Бога об абсолютном повиновении, повлекшее за собою - по библейскому сказанию - изгнание из рая и наказание не только для них, но и для потомков.2) перен. Поступок, представляющий собою измену какому-л. Идеалу, принципам, убеждениям и т.п.. ..

ГРЕХОПАДЕ́НИЕ -я. Ср. Книжн.. ..

-я, ср. (книжн.). Нравственное падение, поступок, совершённый в нарушение норм общественной морали [первонач. Падение первых людей, Адама и Евы, вкусивших запретный плод от древа познания].. ..

Грехопадения, мн. Нет, ср. Первонач., в библейском мифе, - впадение в грех, греховное падение первых людей, Адама и Евы, по наущению дьявола нарушивших завет, данный им богом, а до тех пор бывших безгрешными (церк.). || перен. Поступок, представляющий собою измену какому-н. Идеалу, высоким моральным правилам, убеждениям, честности и т. П. (книжн. Ритор, или ирон.). Политическое грехопадение.. ..

См. Грех , см. Женщина (1,Б и В).. ..

(первородный грех) - нарушение первыми людьми (Адамом и Евой) заповеди Бога о повиновении Ему, повлекшее за собой суровое наказание не только их самих, но и всего их потомства - всех последующих людей. Это наказание выразилось в том, что за свое непослушание Адам и Ева были изгнаны Богом из рая, получили в удел себе и будущим поколениям труд, болезни, скорби и смерть. И только Христос дал нам надежду на спасение души после смерти.. ..

(«Адам и Ева в раю»), библейское сказание о первой человеческой паре, повествующее о том, как жена, поддавшись искушению змеи («змея»), ест запретный плод и даёт его отведать мужу, за что люди изгоняются из сада эдемского (в древнерусском языке «сад» передан словом «рай»). В христианстве сюжет истолкован как «Г.», «первородный грех». Это сказание, сохранившееся в каноническом тексте Библии (где оно объединено с рядом других сюжетов), представлено в книге Бытия (глава 2, строфы 4, в, 8-9, 15-17. ..