Амитабха

(санскр. Amitâbha, «неизмеримый свет»), в некоторых текстах Амитаюс (санскр. Amitâyus, «неизмеримая жизнь»), один из будд в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны. Упоминания об А. Отсутствуют в литературе хинаяны. Основным каноническим текстом, связанным с представлениями об А., является сутра «Сукхавативьюха». До достижения состояния будды А. Был бо-дхисатвоа по имени Дхармакара. Много кальп назад он принял решение создать особое поле будды (санскр. Buddhaksetra), обладающее всеми совершенствами, где могли бы возрождаться все страдающие существа, уверовавшие в А. После достижения состояния будды А. Создал это поле - рай сукхавати и стал им управлять. В «Амитаюрдхьяна-сутре» приводятся способы созерцания (в общей сложности шестнадцать), при помощи которых можно достичь сукхавати.

Культ А. Возник, по всей вероятности, в Индии в начале нашей эры, о чём свидетельствуют известия китайских путешественников и сочинения таких авторов, как Нагарджуна и Асанга. Особенно широкое распространение культ А. Получил в Японии, где А. Известен как Амида. В ваджраяне А. - один из пяти т. Н. Дхьянибудд (см. В ст. Будда), глава семьи лотоса. В мандале дхьяни-будд А. Находится на западе, он красного цвета, сидит на павлиньем троне в позе созерцания, держа чашу подаяния в руках. Его праджней (женским соответствием) считается Пандаравасини, и из неё эманирует бодхисатва Авалокитешвара. Земным соответствием А. Считают Шакья-муни. Ваджраянский А. Широко почитается в Тибете и в других странах распространения тибетского буддизма.

Его земным проявлением считают панчен-ламу. Иконография А. Популярна у буддистов Центральной Азии и Южной Сибири (Тибет, Монголия, Бурятия).Лит. Encyclopaedia of Buddhism, v. 1. Fasc. 3, Ceylon, 1964, p. 434-72. Нааs H., Amida Buddha unsere Zuflucht, Lpz., 1910. Suzuki D. Т. Shin Buddhism, L. 1970.Л. Э. Мялль. В поздней ваджраяне А. И Амитаюс чётко различаются и имеют каждый свою иконографию. В Китае при династии Тан (618-907) повсеместно были распространены стенные росписи и иконы с изображением сукхавати в центре с А., окружённым сонмом святых, перед которыми возле лотосового пруда играют музыканты и пляшут танцоры. Композиции с сукхавати во множестве есть в пещерных храмах Дуньхуана (провинция Гань-су). Молитвенные обращения к Амитабхе - «Амито-фо!» (кит.

Транскрипция санскр. Имени) обычны среди масс китайских буддистов. В Корее А. Известен как Амитха.л. Н. М.(Источник. «Мифы народов мира».).