Бобо-дехкон

В мифологии узбеков, туркмен (Баба - дайхан), киргизов (Баба-дыйкан), казахов (Дикан-баба, Дикан-ата), каракалпаков (Дийхан-баба) и таджиков (Бобо-и-дехкон) покровитель земледелия. Образ доисламского происхождения, первоначально - местное божество. Обычно представлялся в виде крепкого старика (у киргизов - также птицы). В мифах имеет черты культурного героя. Согласно одному из них, Б.-д. Изобрёл первый плуг (причём одна его деталь была подсказана Б.-д. Шайтаном). По туркменскому мифу, также воспользовавшись подсказкой шайтана, Б.-д. Провёл первый оросительный канал. Т. К. Вода не шла в вырытый им арык, Б.-д. Решил выпытать у шайтана, в чём его ошибка. Нарядившись в праздничные одежды и взяв лепёшку хлеба, он с радостным видом прошёл мимо шайтана.

Не обнаружив притворства, тот сказал. «Наверно, Баба-дайхан догадался, что арык должен быть не прямым, а извилистым, как река». Так Б.-д. Сумел воспользоваться познаниями шайтана. У узбеков и таджиков крестьянин, осуществлявший первую символическую пахоту и сев, считался живым воплощением Б.-д. (деда-земледельца). С Б.-д. Связывали и большинство других сельскохозяйственных обрядов. Юго-западные туркмены посвящали Б.-д. Специальный участок земли. В кон. 19 в. Б.-д. Часто отождествлялся с Адамом.Лит. Андреев М. С. По поводу процесса образования примитивных среднеазиатских древних цехов и цеховых сказаний (рисаля), «Этнография», 1927, № 2. Сухарева О. А., К вопросу о генезисе профессиональных культов у таджиков я узбеков, в кн. Труды АН Таджикской ССР, т.

120 - Памяти М. С. Андреева, Сталинабад, 1960. Снесарев Г. П., Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма, М., 1969, с. 218-21. Мухиддин о в И., Земледелие памирских таджиков Вахана и Ишкашима в XIX - начале XX в., М., 1975, с. 91-93, 97-98, 102-108.В. Н. Басилов.(Источник. «Мифы народов мира».).