Бодончар

В мифологии монгольских народов предок Чингисхана, сын праматери рода Чингисхана Алан-гоа. Б. Родился спустя некоторое время после смерти Добун-мергена, мужа Алан-гоа (в некоторых вариантах - вместе с двумя братьями). Его отцом было небесное (солнечное) божество, которое приходило к Алан-гоа после заката в виде жёлтого человека, а уходило перед восходом в облике жёлтого пса [совмещение двух концепций происхождения героя. Небесного (солярного) и тотемического]. В тюркских генеалогиях Чингисхана чудесно-рождённым сыном Алан-гоа (Алангу) оказывается сам Чингисхан, Б. Же (Боденжар) называется лишь в числе его «земных» старших братьев. Старшие братья обвиняют Б. В том, что он незаконнорождённый, и это вынуждает Алан-гоа раскрыть тайну своей связи с небожителем.

Тем, что после смерти матери братья лишают Б. Положенной ему доли наследства, и своим прозвищем Мунгхаг («простак») он напоминает героя волшебной сказки. Отселившись, Б. Занимается соколиной охотой. С места его стоянки при северо-западном ветре летит птичий пух, подобный снежным хлопьям. Ежедневно он заходит в стойбище соседнего племени. Однажды Б., воспользовавшись помощью разыскавших его братьев, совершает вооружённое нападение на это племя, не имевшее ранее вождя, и становится его главой (ср. Борте-Чино), захватив себе в жёны беременную женщину.Лит. Козин С. А., Сокровенное сказание, М.-Л., 1941. Шара Туджи. Монгольская летопись XVII века, пер. Н. П. Шастиной, М-Л., 1957. Лубсан Данзан, Алтай тобчи, пер. С монг., введение, коммент.

Н. П. Шастиной, М., 1973. Балданжапов П. Б., Altan Tobci, Монгольская летопись XVIII в., Улан-Удэ, 1970. Автобиография Тимура. Богатырские сказания о Чингис-хане и Аксак-Темире, пер. С тюркского и джагатайского, вступит. Статья В. А. Панова, [М.], 1934.С. Ю. Неклюдов.(Источник. «Мифы народов мира».).