Бодхисатва

Бодхисаттва (санскр. Bodhisattva, пали bodhisatta, букв. «существо, стремящееся к просветлению»), в буддийской мифологии человек (или какое-нибудь другое существо), который принял решение стать буддой. Побуждением к такому решению считают стремление выйти из бесконечности перерождений - сансары и спасти все живые существа от страданий. Концепции В. Мифологий хинаяны и махаяны совпадают в общих чертах. Однако, по хинаяне, путь Б. Прошли только бывшие будды (их число не превышает 24) и будда современной эпохи Шакьямуни, а также пройдёт будда будущего мирового порядка - Майтрея, все остальные люди могут достичь лишь состояния архата. Таким образом, число Б. В хинаяне невелико, и путь Б. Не считается универсальным. В махаяне путь Б.

Доступен для всех (поэтому махаяну называют и бодхисатваяной - колесницей В.). Число Б. В махаяне теоретически бесконечно, и они обитают не только в земном мире, но и в других мирах (число которых тоже приближается к бесконечности). Путь Б. Начинается с «поднятия духа просветления» (бодхичиттотпада), после чего Б. (обычно в присутствии какого-нибудь будды или другого Б.) даёт обеты спасти все живые существа от оков сансары. Используя на своём пути шесть парамит - духовных совершенств (щедрость, нравственность, терпеливость, мужественность, способность к созерцанию, мудрость), Б. Достигает «противоположного берега», т. Е. Нирваны. С помощью парамит Б. Добивается высшего понимания и высшего сострадания ко всем живым существам, что и считается идеальным состоянием Б.

Поскольку будды после достижения полной нирваны уже не могут оказать помощь живым существам, то величайшие Б. (махасаттвы - «великие существа») предпочитают остаться в сансаре, подчиняясь добровольно законам кармы, пока все живые существа не спасены.Путь Б. Разделён на уровни (бхуми). В ранних махаянских сутрах этих уровней семь, но примерно с 3 в. Н. Э. Их число увеличивается до десяти. Длительность пути Б. Равняется примерно трём «неисчислимым кальпам» (каждая - миллионы лет), причём в течение первой достигается только первый уровень, в течение второй - седьмой, а в течение третьей - десятый. На своём пути Б. Перерождается много раз, причём в облике не только человека, но и любого другого существа, находящегося в сансаре.

Б. Десятого уровня может сам выбирать форму своего существования, он даже может одновременно иметь несколько воплощений.В пантеон махаяны в качестве Б. Включены реально существующие люди, которых впоследствии (а отчасти уже прижизненно) наделили мифологическими чертами. Среди них - индийские учителя и теоретики буддизма (Нагарджуна, Шантидева, Асанга и др.), основатели тибетских школ буддизма (Цзонкаба, Марпа и др.). Но главную роль в махаяне играют чисто мифологические Б. Имена их встречаются уже в самых ранних махаянских сутрах. В «Садхар-мапундарике» упоминается 23 Б., в «Вималакиртинирдеше» - более 50. В литературе махаяны часто приводится список из восьми Б. Самантабхадра, Ваджрапани, Авалокитешвара, Манджушри, Майтрея, Акашагарбха, Кшитигарбха, Сарваниваранавишкамбхин.

К ним иногда прибавляют ещё двух - Махастхамапрапту и Трайлокявиджаю. В Индии наиболее популярными были Манджушри, Авалокитешвара, Махастхамапрапта и Майтрея, в Китае и в Японии - Авалокитешвара (Гуань-инь, Каннон) и Кшитигарбха (Дицзан-ван, Дзидзо), в Тибете и в Монголии - Авалокитешвара, Ваджрапани и Манджушри. Мифологические Б. Принадлежат к определённым буддам (напр., Авалокитешвара выступает как эманация Амитабхи) и представляют собой активный аспект данного будды. В мифологии ваджраяны каждому из пяти дхьянибудд (см. В ст. Будда) соответствует определённый Б. Таким образом, мифологические Б. Не обязательно прошли путь Б„ иногда они скорее эманации будд. Из мифологических Б. Могут эманировать другие Б. И идамы (напр., Ямантака - из Манджушри).

В Тибете высшие духовные иерархи считаются воплощениями мифологических Б. (далай-лама и Кармапа считаются воплощениями Авалокитешвары).Лит. Dayal Н., The Bodhisattva doctrine in Buddhist Sanskrit literature, L., 1932. The jewel ornament of liberation, translated and annotated by Н. V. Guenther, L. 1959.Л. Э. Мялль.(Источник. «Мифы народов мира».).