Волкодлак

Волколак, в славянской мифологии человек-оборотень, обладающий сверхъестественной способностью превращаться в волка. Считалось также, что колдуны могли превратить в волков целые свадебные поезда. Исключительная архаичность этих представлений явствует из того, что в других индоевропейских традициях (в частности, хеттской) превращение жениха в волка связывается с распространённой формой брака - умыканием (насильственным уводом невесты). Ср. Среднерус. Диалектное волк - «шафер со стороны жениха». Способностью превращаться в волка наделялись эпические герои - серб. Змей Огненный Волк, др.-рус. Всеслав (исторический князь Полоцкий, 11 в.), что свидетельствует о существовании общеславянского мифологического героя-волка (подобного греч.

Долону, др.-инд. Бхиме, герм. Беовульфу и др.). Приметой В., как и героя-волка, по преданиям южных славян, является заметная от рождения «волчья шерсть» (сербохорв. Вучка длака, словен. Volèja dlaka) на голове (ср. Тождественную др.-исл. Примету - vargshar, «волчьи волосы» оборотня). Это словосочетание позволяет объяснить народную этимологию названия В. Сербохорв. Вукодлак, влокодлак, словен. Volkodlak, болг. Вълколак, върколак, старослав. Влъкодлакъ, вурколакъ, польск. Wilko³ek, чеш. Vikodiak. Но наиболее древняя форма этого названия, по-видимому, состояла из соединения названий волка и медведя (прус. Tlok - «медведь», литов. Lokys, латыш, lâcis, родственно греч. ” αρχτος хетт. Hartagga-, др.-исл. Art и др.), как в тождественных по смыслу др.-герм.

Именах. Др.-исл. Ulfbiorn, древневерхненем. Wulf-bero (ср. Сочетание способностей становиться волком и медведем в ряду 12 превращений, описанных древнерусской книгой «Чаровник», запрещённой церковью). Другим древним названием В. В славянском языке было слово, образованное от глагола vìdati, «знать». Укр. Вiщун (вовкун), «волк-оборотень», др.-чеш. Vedi, «волчицы-оборотни», словен. Vedomci, vedunci, vedarci, «волки-оборотни». О древности слова свидетельствует наличие родственных названий волка. Др.-исл. Vitnir, хетт. Uetna. Общеславянским является представление о том, что В. Съедают луну или солнце при затмении («влькадлаци луну изъдоше или слнце» в серб. Рукописи 13 в., словен. Solnce jedeno - о затмении, чему есть соответствия в рус.

«Начальной летописи» и в др.-чеш. Источниках). Считалось, что В. Становился упырем, поэтому рот ему после смерти зажимали монетой. В русской литературе тема В. Использовалась, начиная с Пушкина, который первым употребил название для них - «вурдалак», и встречается позднее у других авторов (А. К. Толстой и др.). Ср. Также Вилктаки, Волк.Лит. Иванов В. В., Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка, «Известия АН СССР. Серия литературы и языка», 1975, т. 34, № 6.В. В. Иванов. В. Н. Топоров.(Источник. «Мифы народов мира».).