Дицзан-ван

В поздней китайской мифологии повелитель подземного царства (китайская версия буддийского бодхисатвы Кшитигарбха), в обязанность которого входило спасение душ из диюй («подземное судилище»). Он должен был посещать ад и во имя сострадания и любви переводить души на небо. В отличие от Индии, в Китае Д.-в. Считался верховным владыкой ада, ему подчинены князья 10 судилищ. Особенно почитался в провинциях Аньхой и Цзянсу. Согласно «Саньцзяо coy шэнь цзи» («Запискам о поисках духов трёх религий». 15-16 вв.), в качестве Д.-в. Был обожествлён буддийский монах из государства Силла на Корейском полуострове (по другой версии, родом из Индии) по имени Фу Лобу, в монашестве Мулянь, будто бы приплывший в Китай в 8 в. И поселившийся на горе Цзюхуашань в Аньхое.

В 99 лет он собрал учеников, простился, сел в гроб, скрестил ноги и умер, превратившись в Д.-в. Однако культ Д.-в. В Китае начался ещё до 8 в., т. К. Известны его изображения 6 в.Д.-в. Изображается стоящим, реже сидящим, в одеянии индийского или чаще китайского буддийского монаха, с бритой головой. В правой руке держит металлический посох с надетыми на него 6 оловянными кольцами, которые позванивают при ходьбе. Посох служит Д.-в. Для открывания дверей диюй. В левой руке у Д.-в. Жемчужина, свет которой освещает дороги в подземном мире. Иногда к одеянию монаха добавляется церемониальный головной убор государя, тогда Д.-в. Изображают сидящим или стоящим на троне (или на льве). Иногда его сопровождают двое святых, один держит посох, другой - жемчужину.

Проходя по судилищу, Д.-в. Может вызволить оттуда грешные души, позволяя им родиться вновь.30-го дня 7-й луны, в день рождения Д.-в., устраивались празднества (считалось, что Д.-в. Спит все дни в году, кроме этого), зажигали свечи и ароматные курения, дети строили пагоды из кирпичей и черепицы, женщины делали юбки из красной бумаги, совершая обряд снятия их (это-де облегчит будущие роды). О Д.-в. Существует несколько религиозных сочинений, как буддийских, так и относящихся к тайным религиозным сектам. В 15-й день 7-й луны (начало праздника поминовения голодных духов) к Д. Обращались с молитвами о спасении из Преисподней душ покойных предков и родителей.Лит. Хуан Бо-лу, Цзи шо цюань чжэнь (Полный свод преданий), т.

2, Шанхай, 1882, с. 141-42. Савада Мидзухо, Дзигоку хэн (Муки ада), Киото, 1968, с. 113-28.Б. Л. Рифтин.(Источник. «Мифы народов мира».).