Ду Кан

(Druides). Сословие жрецов в Галлии, имевшее большую власть в народе.(Источник. «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.). ..

В мифологии народа срэ (монкхмерская группа) на юге Вьетнама культурный герой. Основное деяние Д. - передача людям риса. Люди вышли из подземного мира. Но с ними не было матери риса, она осталась внизу в камне. Д., похититель риса, вынес с собой одно зерно, но рис снова вернулся в свой камень. Д. Предложил матери риса буйвола в жертву. Она захотела выйти, но не смогла пройти сквозь отверстие. Тогда Д. Послал муравьев вниз за рисом. Семь муравьев принесли семь сортов риса.я. Ч.(Источник. «Мифы на..

Герой мифов юго-западного Китая (провинция Сычуань). Согласно «Анналам правителей царства Шу» Ян Сюна (1 в. До н. Э.), Д. Ю. Был спущен с неба, одновременно из колодца у реки появилась девица Ли, которая стала его женой. Сам Д. Ю. Был провозглашён правителем Шу и стал именоваться Ван-ди. Однажды на реке увидели плывущий труп человека, который, достигнув столицы Шу, ожил. Его звали Бе-лин («дух черепахи»), Д. Ю. Сделал его советником и послал бороться с наводнением. Пока Бе-лин усмирял воды, Д. Ю..

Основаны на противопоставлении двух рядов мифологических символов, признаваемых полезными или вредными для данного племени (или его части, например фратрии). Социальным и культурно-историческим контекстом ранних Д. М., как показали исследования А. М. Золотарёва, была дуалистическая организация общества, делившая каждое племя на две части (с дальнейшими двучленными подразделениями).Предпосылки возникновения Д. М. Коренятся и в особенностях человеческой психики. Согласно широко распространённым в ..