Жиг-гуаша

В западнославянской мифологии главное женское божество (в земле полабов, по хронике Гельмольда, 12 в.). Как и старопольская богиня жизни Zywye (по Я. Длугошу, польскому хронисту 15 в.), чьё имя родственно имени Ж., она воплощает жизненную силу и противостоит мифологическим воплощениям смерти.в. И., в. Т.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Роль Ж., как и вообще анимального (зооморфного или териоморфного) элемента, в мифологии исключительно велика. Она определяется значением, которое имели Ж. На ранней стадии развития человечества, когда они ещё не отделялись со всей резкостью от человеческого коллектива - ни в его синхроническом состоянии (включение Ж. В социальную иерархию, помещение священных Ж. На вершине иерархической лестницы), ни в диахроническом аспекте (идея происхождения данного коллектива от Ж. Или от животного предка), ..

См. В ст. Древо жизни(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(«хозяин земли»), в мифологии татар-мишарей дух, покровительствующий полям. Представлялся в человеческом облике. В некоторых местах Ж. И. - собирательное название духов жир атасы («отец земли») и жир анасы («мать земли»). Ж. И. Может навлечь болезнь на человека. Для его умилостивления ежегодно после весеннего сева устраивалось общественное моление с жертвоприношениями. Близкие Ж. И. Персонажи имеются у казанских татар [«мать поля» басу анасы (аряш анасы)], чувашей («мать поля» ираш амэшэ), марий..