Источники

подземных вод, родники, ключи, естественные выходы подземных вод на земную поверхность (на суше или под водой). Образование И. Может быть обусловлено различными факторами. Пересечением водоносных горизонтов отрицательными формами современного рельефа (например, речными долинами, балками, оврагами, озёрными котловинами), геолого-структурными особенностями местности (наличием трещин, зон тектонических нарушений, контактов изверженных и осадочных пород), фильтрационной неоднородностью водовмещающи..

ИСТОЧНИКИ подземных вод (родники - ключи), естественные выходы подземных вод на земную поверхность (на суше или под водой). Источники могут быть холодными и горячими (термы) и иметь различный химический и газовый состав.. ..

— у многих народов служили и служат предметами религиозного почитания. Этот культ И. Стоит в связи с почитанием воды вообще (ср. Соотв. Статью). Где реке воздавались божеские почести, там обыкновенно местом культа были ее И. Бог реки, изображавшийся с урною, из которой льется вода, постоянно олицетворял собою И. В Греции пользовались почетом И. Прорицательные и посвященные Аполлону, теплые целебные И., посвященные Гераклу и др. И. Муз, Гиппокрена (см. Соотв. Статью), происшедший от удара, копыто..

Список литературы, библиография, литература, список источников. ..

1. То, что дает начало чему-нибудь, откуда исходит что-нибудь. 2. Письменный документ, на основании которого строится научное исследование.. ..

Подземных вод родники, ключи (a. Springs, sources. Н. Untergrundwasserquellen. Ф. Sources des eaux souterraines. И. Fuente. De aguas subterraneas), - сосредоточенные естеств. Выходы подземны) вод на земную поверхность (на суше или под водой). Oбразование И. Обусловлено пересечением водоносных горизонтов отрицат. Формами совр. Рельефа (напр., речными долинами балками, оврагами, озёрными котловинами), геол.-структурными особенностями местности (наличием трещин зон тектонич. Нарушений, контактов из..

Подземных вод родники, ключи (a. Springs, sources. Н. Untergrundwasserquellen. Ф. Sources des eaux souterraines. И. Fuente. De aguas subterraneas), - сосредоточенные естеств. Выходы подземны) вод на земную поверхность (на суше или под водой). Oбразование И. Обусловлено пересечением водоносных горизонтов отрицат. Формами совр. Рельефа (напр., речными долинами балками, оврагами, озёрными котловинами), геол.-структурными особенностями местности (наличием трещин зон тектонич. Нарушений, контактов из..

Подземных вод (родники, ключи), естеств. Выходы подземных вод на земную поверхность (на суще или под водой). И. Могут быть холодными и горячими (термы) и иметь разл. Хим. И газ. Состав. ..

Для народов архаической культуры, не имеющих собственно исторических текстов, мифологические источники при всей их неполноте и неточности восполняют (хотя и в специфической форме) исторические источники, помогают в решении задач истории как познания. Велико значение мифопоэтической традиции и для эпох, когда существует и развитая историческая традиция, и совокупность мифологических описаний, пытающихся моделировать новый для мифопоэтического сознания исторический материал - описание «извне» и «и..

См. Глава 2.(Источник. «Кельтская мифология. Энциклопедия.» Пер. С англ. С. Головой и А. Голова, Эксмо, 2002.). ..

(фарси), в иранской мифологии герой, борец за утверждение веры Заратуштры. Образ И. Восходит к авестийскому герою Спентодата (пехл. Спентадат, Испандат, Спанддат - в поэме на средне-иранском языке «Иадгар Зареран»). Исторический И. - представитель древней бактрийской династии, утвердившей веру Заратуштры в последние века до н. Э. В «Иадгар Зареран» И. - брат царя Виштаспы (Гуштаспа). С его помощью Бастварай побеждает хионитов и всех их избивает. И.-Спанддат захватывает в плен их предводителя, ца..

(ishäq), в мусульманской мифологии сын Ибрахима, причисляемый в Коране к «пророкам из достойных» (37:11). Соответствует библейскому Исааку. В Коране излагается библейское сказание о том, как гости, радушно принятые Ибрахимом, предрекли ему рождение сына - И. (11:72, 76). В эпизоде жертвоприношения Ибрахима имя сына - «кроткого юноши» не названо (37:99-111), что послужило причиной разноречивых толкований коранического текста. Ранние мусульманские комментаторы следовали в этом вопросе Библии, счит..