Кой

Ко́его, м. Ко́я и (устар.) ка́я, ко́ей, ж. Ко́е, ко́его, ср. Мест.. ..

Каковой, который, какой. ..

Местоим. Который, какой (См. Кое). Кой день прошел, тот до нас дошел, т. Е. Дожили до него. Кой сюда, кой туда, а коя ни с места. Кое снадобьеце давали вчера, того и пожалуйте. Кой леший тебя угораздил. Кой след тебе соваться туда. Кой приходил, кая сказывала, симб. Ниж. Кой грех тебя попутал. Кой день пришел, тот до нас дошел. А кой впереди, тот и береги (или того и берегись). В кои годы, веки, изредка, весьма редко. | Иногда кой принимает в просторечий значенье частиц. То, пока и прочих, приче..

КОЙ ко́его, м. КО́Я, (устар.) КА́Я, ко́ей, ж. КО́Е, ко́его, ср. Мн. Ко́и, ко́их, ко́им.. ..

Коя, кое, мест. Вопросит, и союзн. Сл. (устар.). Какой, который, л. Тебе годик. События, коим был я свидетель. Ни в коем случае (никогда, ни за что). Ни в коей мере (нисколько. Книжн.). На к.1 или на к. Черт. (зачем, к чему. Прост, неодобр.).. ..

Кая, кое, местоим. 1. Вопросит. Который. Какой. (обл.). - А кой тебе годик. - Шестой миновал. Некрасов. 2. Относит. Который (книжн. Устар. И канц., употребление см.  73). Раздельный акт, в коем с точностью определяется, какие угодья его двум дочерям предоставляются. Тургенев. В кои веки - см. Век. Кой чорт - см. Чорт. На кой (простореч. Вульг.) - то же, что на кой чорт (см. Чорт).. ..

(в кое-что, кой черт и т. Д.). Общеслав. Сложение местоим. Къ (см. Кто) и и <. Jь (см. Иже). Исходное къи >. Кой после падения редуцированных. Конечный ь был утрачен, ъ в сильной позиции >. О.Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М. Дрофа Н. М. Шанский, Т. А. Боброва 2004. ..

Кая́, ко́е "какой", укр. Кий бiс "кой черт", ст.-слав. Кыи, каѩ, коѥ ποῖος, τίς, τὶς ὅς (Супр.), болг. Кой "кто", сербохорв. Кòjӣ, словен. Kí, kа, kо, чеш. Ký, ká, ké, польск. Диал. Ki. Сложение из *kъ в кто (см.) и jь, jа, jе. См. Фасмер, IF 40, 143. И. Шмидт, KZ 32, 401. Малиновский, РF 5, 611. Едва ли можно отождествлять с лит. Kur̃s, kurìs "который", которое также независимо и от гот. Ƕarjis. См. И. Шмидт, там же.Этимологический словарь русского языка. — М. Прогресс М. Р. Фасмер 1964—..

(Codrus, Κόδρος). Царь Аттики, пожертвовавший собой при вторжении дорян и тем спасший свое отечество в 1068 г. До Р.Х. Он был последним царем Аттики.(Источник. «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.). ..

Мифологические представления о К. Подчёркивают прежде всего его исключительную сексуальность (в сниженном виде - похотливость) и плодовитость. Отсюда его связь с божествами и другими мифологическими персонажами, олицетворяющими эти качества, - литовским Перкунасом, славянским Перуном, скандинавским Тором - вплоть до громовержца в т. Н. Основном индоевропейском мифе, а также божествами, так или иначе связанными с плодородием, в частности с буйной растительностью - Пушаном у индийцев (при жертвопр..

(«золотые колокольчики») — в мифологии ацтеков богиня Луны. По легенде, Уицилопочтли отрубил своей сестре Койольшауки голову и забросил на небо, где она превратилась в ночное светило. Считалось, Койольшауки властвовала над над четырьмястами божествами звезд. Она владеет магической силой и, разгневавшись, может нанести огромный вред как людям, так и богам.(Источник. «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтек..

(«медведь»), в кетской мифологии сын мужчины и медведицы, нашедшей своего будущего мужа мёртвым в старой берлоге и оживившей его. К. Является персонажем, обратным по отношению к Кайгусь - сыну медведя и женщины. Миф о К. Принадлежит к числу охотничьих промысловых (по происхождению тотемических) мифов. В мифах о К. И Кайгусь одна фратрия была представлена медведем (медведицей), другая - человеком, вступающим в брак с медведем.Лит. Алексеенко Е. А., Культ медведя у кетов, «Советская этнография», I..