Кришану

(др.-инд. Krúânu-, от krúâ-, «худой», «измождённый». Более точный анализ затруднителен), в ведийской мифологии лучник, видимо, враждебный богам. Единственный миф, в котором участвует К., известен в очень неполной версии (РВ IV 27;Айт.-бр. III 25), хотя, несомненно, он входил в состав древнего ядра индоиранских мифов о соме-хаоме. Некогда растение сома росло на небе. Орёл, несмотря на сто железных крепостей, которые его стерегли, взлетел на небо, вырвал стебель сомы и, обгоняя ветры и умножая свою силу, полетел обратно. Когда орёл ринулся с неба вниз, «быстрый мыслью» стрелок К. Спустил тетиву лука, но стрела поразила у орла только одно маховое перо. Орёл благополучно доставил Индре растение, из которого приготовили напиток бессмертия.

Брахманы излагают этот сюжет с рядом подробностей. В частности, из поражённого К. Орлиного пера (или когтя) выросло на земле дерево парна (палаша) или шальяка, приобретшее особую сакральность в связи с ритуалом, в котором оно играло важную роль. К. Призывают вместе с Рудрой и другими стрелками. Ему помогают Ашвины. Иногда К. Относят к гандхарвам (Тайтт.-Араньяка I 9, 3). Имя К. Неотделимо от авест. Kuriisanis, имени вождя, связанного с хаомой. Сюжетно ближайшую параллель, отражающую общий индоиранский миф, составляет авестийская история стрелка Керсаспы. Сам миф о К. Принадлежит к числу типологически распространённых схем в разных мифологических и фольклорных традициях.Лит. Chrlstensen A., Leg Kayanides, Kbh., 1931. Его же, Essai sur la demonologie iranienne, Kbh., 1941.

Nóberg H. 8., La légende de K^risaepa, в сб. Oriental studies in Honour of Cursetji Erachji Pavry, Oxf., 1933.В. Т.(Источник. «Мифы народов мира».).