Мытарства

(греч. Τελώνια, «таможни», «места взимания пошлины»), в православно-христианских представлениях испытания, угрожающие душе после смерти, но до окончательного решения её участи на страшном суде. По этим представлениям, души искупают в М. Свою греховность муками, среди которых важнейшая - встреча лицом к лицу с бесами, волю которых человек исполнял в прижизненных грехах. Пространственная зона этих испытаний - между землёй и небом, где действуют «духи злобы поднебесные» (Ефес. 6, 12) - на границе миров материального и духовного, «земного» и «небесного», понимаемая христианской эсхатологией как опасная демоническая зона нечистой, падшей духовности, космических сил зла (см. Архонты). Согласно ряду византийских текстов, вышедшая из тела душа видит страшные чёрные демонские обличья («муринов», или «эфиопов»).

Проходя сквозь них в сопровождении ангелов, она в определённых местах воздушного пространства подвергается задержанию и допросу относительно отдельных грехов. Видение преподобной Феодоры из византийского жития Василия Нового (10 в.) насчитывает 20 таких грехов (празднословие, лень, тунеядство, воровство, убийство и т. Д.) и соответственно 20 М. Не подвергаются М. Души людей, отличавшихся особой святостью, безупречно принятой мученической смертью, раскаявшихся грешников, получивших особую милость бога, - их души беспрепятственно идут в рай (ср. Слова Иисуса Христа, обращённые к «благоразумному разбойнику». «сегодня же будешь со мною в раю». Лук. 23, 43).Мотивы загробных М. Нашли отражение в литературе 20 в. У поэта-символиста Вяч.

Иванова («Так, вся на полосе подвижной...» - модернизированный образ М. Как «загробного кинематографа», предъявляющего беспомощной душе напоминание обо всём ею содеянном), а также - за пределами воздействия православной традиции - у английского писателя Дж. Р. Толкьена (рассказ «Дерево и лист»). См. Также Чистилище.С. С. Аверинцев.(Источник. «Мифы народов мира».).