Прабха

ПРАБХА - в индуистской мифологии образ божественного сияния, соотносимого с разными божествами.. ..

(санскр. Prabhâ = "проблеск", сияние, заря, рассвет) — в позднейшей индийской мифологии (напр. В Матсья-пуране) жена Солнца (Вивасвата), от которого у нее был сын Прабхата. По другим источникам так называлась жена Намучи, одного из демонов данавов (см.). В Бхагавата-пуране П. Является женой Кальпы (Kalpa — время), сына Дхрувы (Dhruva — полярная звезда), от которого имела детей. Пратах (заря), Мадхьяндина (полдень) и Шая (вечер).. ..

В индуистской мифологии образ божественного сияния, соотносимого с разными божествами.. ..

(Pohjola), Сариола, Пиментола, Унтамола («тёмное царство»), в финской и карельской мифологии северная страна, иной мир («страна людоедов», «злая страна»). Расположена там, где небосвод смыкается с землёй. Ассоциируется с подземным загробным миром - Маналой. Умершие пересекают поток Маналы и попадают в сумрачный холодный двор со скрипучими железными воротами - селение П. Хозяйка П. Лоухи (по А. Турунену, Лоухи в конструкции Louhi Pohjolan emanto, «Лоухи Похьёлы хозяйка», - эпитет П., а не имя хоз..

Певец, в мифопоэтической традиции персонифицированный образ сверхобычного видения, обожествлённой памяти коллектива. П. Знает всю вселенную в пространстве и во времени, умеет всё назвать своим словом (отсюда П. Как установитель имён), создаёт мир в его поэтическом, текстовом воплощении, параллельный вне-текстовому миру, созданному демиургом. Творчество, делание объединяет П. С жрецом. Воспроизводя мир. П., как и жрец, расчленяет, разъединяет первоначальное единство вселенной, устанавливает приро..

В славянской мифологии одно из основных выражений главного противопоставления типа доли - недоли. Наиболее отчётливо мотив П. И К. Отразился в «Голубиной книге». «Это не два зверя собиралися, / не два лютые собегалися. / Это Правда с Кривдой соходилася, /Промежду собой они бились-дрались./ Кривда Правду одолеть хочет. Правда Кривду переспорила. Правда пошла на небеса / . А Кривда пошла у нас вся по всей земле». Хотя в окончательной редакции этого сюжета в «Голубиной книге» сказалось влияние хрис..

[др.-инд. Prajâpati, собств. «господин потомства» (творения)], в древнеиндийской мифологии божество - творец всего сущего. С таким приурочением это имя появляется в «Ригведе» четырежды (кроме этого, П. - эпитет Савитара, IV 53, 2, и Сомы, IX 5, 9). П. - единственный, кто охватывает все существа (X 121, 10), способствует рождению детей (X 85, 43), загоняет коров в стойло (X 169, 4), вливает семя (X 184, 1). В знаменитом гимне неизвестному богу, где П. Назван лишь в самом конце, говорится, что он ..