Пхра Пхум

(«дух деревни»), в мифологии лаотянцев (тайская языковая группа) дух - хранитель местности. Его называют также Пхихакбан («дух, любящий деревню») или Пхилакса-бан («дух, защищающий деревню»). Ежегодно П. Получал жертвоприношения в виде буйволов.я. Ч.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Пра Ин, Пха Ин, Пхья Ин (от санскр. Индра), в мифологии лаотянцев и других тайских народов высшее благое божество. Оно окружено сонмом божеств - девата, духов - хранителей различных местностей. П. И. Иногда выступает героем народных буддийских мифов. В народном буддизме тайских народов П. И. Иногда рассматривается как божество, стоящее рангом ниже Будды, его защитник.я. Ч.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

В мифологии лаотянцев, лы и других тайских по языку народов Лаоса божества - устроители земли. На земле выросла огромная лиана, которая достигла неба и затенила всю поверхность земли. Никто из людей без приказа Кхун Болома не решался срубить лиану. Но в конце концов престарелая пара - Пху Нго (П. Н.) и его жена Не Нгам (Н. Н.) решилась срубить лиану. Людей они просили, чтобы те после их смерти воздавали им почести, призывая в начале трапезы. Через три месяца и три дня лиана была срублена и обруш..

Отражения образа П. В мифологических представлениях известны уже в эпоху неолита (изображения в Чатал-Хююке в Южной Турции) и, видимо, связаны с развитием примитивного пчеловодства, прежде всего в ареале Малой Азии, Кавказа, Ближнего Востока, Египта (существовали и другие изолированные очаги пчеловодства, ср. Свидетельство Д. Де Ланды в «Сообщении о делах в Юкатане»). С П. Связан один из важных вариантов мотива плодородия - «открытие» весны. В русских веснянках П. Появляется в тех же контекстах ..