Ратнасамбхава

РАТНАСАМБХАВА (санскр. Порождающий драгоценности) - в буддийской мифологии ваджраяны дхьяни-будда, породивший Три Драгоценности (Триратна). Изображается в южной части мандалы, желтого цвета, с рукой, протянутой в жесте щедрости.. ..

..

В германо-скандинавский мифологии волшебная белка, которая была посредником между людьми и богами.(Источник. «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтеков.»). ..

(др.-йнд. Rati, «удовольствие», «наслаждение»), в древнеиндийской мифологии богиня любовной страсти, супруга бога любви Камы. Согласно преданию, когда Шива испепелил Каму, Р. Обратилась с мольбами к Парвати, и Шива возродил её мужа. Приняв обличье смертной женщины, Р. Вырастила Каму (родившегося в образе Прадьюмны, сына Кришны и Рукмини), затем открыла ему связывающие их узы, снова стала его женой и родила от него сына Анируддху. Наряду с Камой, Р. Занимает важное место в соответствующем культе...

В литовской мифологии божество, ведающее брожением и ферментацией (с его помощью получают кислое тесто, пиво и т. П.). Ему приносят в жертву пёстрых молодых кур. Р. (Rangupatis у М. Преториуса, 18 в.) имеет и несколько отличные имена у авторов 16 в., ср. Rauguzemapati у Я. Ласицкого, Ruguczis у М. Стрыйковского, происходящие от литов. Ruginti, «квасить» (rugpienis, «кислое молоко»), raugti, «квасить» (рус. «рыгать», «отрыжка»), и т. П. Таким образом, имя Р. Обозначает «господин (повелитель) брож..

(евр. Rеphâ'çl, «исцели, боже»), в послебиблейской мифологии один из семи великих ангелов (архангелов). Апокрифическая книга Еноха (40, 9) признаёт его вторым в ряду архангелов (после Михаила). В неканонической книге Товита он выступает в роли ангела-целителя, посланного богом, чтобы вернуть Товиту зрение и избавить от одержимости злым духом Асмодеем девицу, предназначенную в жёны Товии (сыну Товита), и называется одним из «семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред сла..