Рафаил

(евр. Рефаэль, "Бог исцелил"), один из семи святых ангелов. Он властвует над душами людей после смерти (апокрифическая Книга Еноха 20:3). В Книге Товита он изображается как один из тех, кто стоит перед Богом и передает молитвы святых. В раввинистической литературе выступает как ангел-целитель.ЛИТЕРАТУРАХристианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 Библейская энциклопедия. М., 1996. ..

(евр. Врачевание Божие). Имя одного из сем. Ангелов.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910). ..

Сущ., кол-во синонимов. (3). ..

- в христианстве один из семи архангелов, который признаётся вторым в ряду (после Михаила), архангел-целитель. Выступая наравне с другими архангелами как просветитель, он научает Ноя распознавать целебные травы, передаёт Адаму книги тайных знаний. Сокрушает злых духов, склоняющих людей к порокам и преступлениям, особенно же - насылающих болезни.. ..

Рафаил см. Ангел (IV).. ..

(помощь, исцеление Божие) (·Тов.3:16, ·Тов.5:4 и ·др.) - спутник, под именем Азарии сопровождавший Товию во время путешествия его в Раги Мидийские для получения денег, отданных некогда ему Товитом на сохранение (·Тов.4:1,20), и оказавший при этом ему много милостей. Это был Ангел, посланный к ним от Бога, но Товит и Товия не знали сего. По окончании путешествия Азария сказал Товиту. "Я - , один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых, и восходят пред славу Святого" (·Тов.12:15). ..

(евр. - исцеление Божие) - один из архангелов. Празднование 8/21 ноября.. ..

[санскр. Ratnasambhava, букв. «тот (из которого) возникают драгоценности»], в буддийской мифологии ваДжраяны один из т. Н. Дхьяни-будд (см. Будда) Р . Является главой семьи ратна. В мандале дхьяни-будд Р. Изображается на юге, он жёлтого цвета, его правая рука - в варадамудре (ладонь повёрнута к зрителям), что символизирует щедрость. Его праджней (женским соответствием) считается Мамаки, и из него эманирует бодхисатва Ратнапани. Земным соответствием Р. Считают бывшего будду Кашьяпу. Р. Упоминаетс..

В литовской мифологии божество, ведающее брожением и ферментацией (с его помощью получают кислое тесто, пиво и т. П.). Ему приносят в жертву пёстрых молодых кур. Р. (Rangupatis у М. Преториуса, 18 в.) имеет и несколько отличные имена у авторов 16 в., ср. Rauguzemapati у Я. Ласицкого, Ruguczis у М. Стрыйковского, происходящие от литов. Ruginti, «квасить» (rugpienis, «кислое молоко»), raugti, «квасить» (рус. «рыгать», «отрыжка»), и т. П. Таким образом, имя Р. Обозначает «господин (повелитель) брож..

(евр. Râhçl, «овца»), в ветхозаветном предании (Быт. 29-35) младшая дочь Лавана Арамеянина, сестра Лии, двоюродная сестра и жена Иакова. Иаков впервые встречает Р. У колодца близ Харрана в Месопотамии. Когда Р. Подошла к колодцу, чтобы напоить скот, который она пасла, Иаков, отвалив камень от его устья, напоил овец, поцеловал Р. И заплакал (в мотиве колодца с его символикой плодородия, возрождения, священного брака, новой жизни воспроизводится сцена сватовства Ревекки, Быт. 24). Иаков, полюбивши..

(Râhú), в индийской мифологии демон (асура), сын царя дайтъев Викпрачитти и дочери Дакши Симхики. Р. Считался также планетой, вызывающей солнечные и лунные затмения. Когда боги вкушали амриту, Р. Удалось обманом получить к ней доступ и отпить несколько глотков. Но едва амрита дошла до его горла, солнце и луна заметили Р. В толпе богов и донесли о нём Вишну. Вишну срезал голову Р. Своим диском, но так как голова демона от амриты стала бессмертной, она не погибла, а вознеслась на небо. С тех пор, ..