Синайнн

Зуэн, Суин, в аккадской мифологии лунный бог. Соответствует шумерскому Нанне.  Сайин (syn, от аккад. «Суин», «Зуэн»), в йеменской мифологии бог луны, почитавшийся в государстве Хадрамаут, бог-предок, покровитель и владыка страны. Возможно, ипостась Илу. Слово «С.», вероятно, заменяло первоначально запретное имя бога. Супругой С. Была, по-видимому, богиня Хавл. Хадрамаутское государство обозначалось как «С. И Хавл и . (имя правителя) и Хадрамаут». Хадрамаутцы назывались «детьми С.». Центральный х..

(«отрубленная голова»), в древнекитайской мифологии великан. В «Шань хай цзине» («Книга гор и морей») говорится, что С.-т. Воевал с Хуан-ди. Хуан-ди отрубил ему голову и закопал у горы Чанъян-шань, тогда обезглавленный великан сделал из своих сосцов глаза, из пупа - рот, взял в руки щит и копьё и стал исполнять воинственный танец. Предположение китайского исследователя Юань Кэ об этимологии имени С.-т. Основано на начертании знака «тянь» - «небо» на древних гадальных костях и бронзовых сосудах г..

В мифологии ибанов Саравака (Восточная Малайзия) териоморфное божество, покровитель ауспиций. Обычно принимает облик сокола или птицы-носорога. Считается также богом войны и охоты за головами.м. Ч.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

В корейской мифологии священное дерево - алтарь духам, по своим функциям напоминающее древо мировое. В мифе о Тангуне С. Находилось на вершине горы Тхэбэксан, и это место назвали «священным градом» или «обителью духов» (синси). Позднее С. Стало означать священное место, где совершались обряды с жертвоприношениями духам. С С., видимо, связаны Петушиный лес (Керим) в Кёнджу, Лес небесной границы (Чхонгённим), Лес гульбищ духов (Синюрим), а также столбы в Сотто и священные деревья у алтарей Сонан.л..