Суалтам

(«мать воды»), в мифологии казанских, западносибирских татар, татар-мишарей, кумыков (суванасы), карачаевцев (сууанасы) дух воды. У татар С. А. - разновидность духов су иясе (су иясе - нередко также другое название С. А.) представлялась в человеческом облике. У С. А. Есть муж, су бабасы («водяной дед»), и дети (сыновья иногда тоже называются су иясе). Она моет своих детей, выходя в полночь на мостик над водой. Людям С. А. Показывается на берегу реки, расчёсывая, подобно албасты, волосы гребнем. ..

В мифологии казанских и западносибирских татар, казахов (су иеси), башкир (hыу эйяhe) антропоморфные духи - хозяева воды, разновидность духов эе. У казанских и западносибирских татар различались С. И. - мужчины (су бабасы), женщины (су анасы). Однако нередко С. И. Понималось как другое название су анасы или су бабасы.Согласно представлениям башкир, С. И. Семьями живут в воде, они очень богаты. Вход в их чертоги находится на дне водоёма, под камнем. Они не причиняют людям вреда.в. Б.(Источник. «М..

Шубхадева (пали subha deva, санскр. Subha devah, «блаженные божества»), в буддийской мифологии разряд божеств класса рупавачара, обитающий на третьем уровне Рупадхату. Разделяются на паритасубха («обладатели ограниченного блаженства »), аппаманасубха («обладатели безмерного блаженства») и субхакинха («целоблаженные»). Продолжительность жизни переродившихся среди С., соответственно, 16, 32 и 64 кальпы. В период разрушения мира огнем, водой и ветром (сам-ватракальпа) уровень субхакинха есть предел..

(санскр. И пали subhûti), в буддийской мифологии ученик Шакьямуни. В основе образа С., по-видимому, реальное историческое лицо. С. Упоминается в текстах всех основных направлений буддизма, но в «Типитаке» он занимает второстепенное место по сравнению с такими учениками Шакьямуни, как Ананда, Шарипутра и Маудгальяяна. Тем не менее уже там его считают первым среди «живущих в уединении» (отшельников-аскетов). В махаяне, особенно в сутрах цикла «Праджняпарамиты», С. - один из главных учеников Шакьям..