Тхэн Мат Чанг И Тхэн Мат Чей

Во вьетнамской мифологии божество огня в виде злой безобразной старухи. Т. Л. Считалась хранительницей священного огня, обладавшего волшебной силой. Пустой котёл, поставленный на этот огонь, наполнялся вкусными яствами. Согласно легенде, Т. Л. Выследила старика, которому удалось унести уголёк из её костра, и, когда в доме старика никого не было, залила волшебный огонь. Вместе со своей свитой Т. Л. Поджигает дома людей, опустошает поля и сады.н. Н.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Во вьетнамской мифологии бог риса в облике седовласого и седобородого старца. Дом, селение или округа, которые Т. Л., разобидевшись, покидал, страдали от неурожая. Если Т. Л. Появлялся в лохмотьях, то это предвещало хороший урожай, а если он, занятый самим собой, был одет щегольски, то виды на урожай были скверныен. Н.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Во вьетнамской мифологии бог грома и молнии. Отличался свирепой наружностью и громовым голосом, в руках держал каменный топор. По повелению верховного божества Нгаук Хоанга Т. С. Вершил суд и расправу. Т. С. Часто наказывал невиновных, за это он однажды понёс наказание. Нгаук Хоанг велел заключить его в путы, а петух клевал тело Т. С. С тех пор Т. С. Боялся петухов и петушиного крика.Я. Н.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Во вьетнамской мифологии божество-демиург гигантского роста. Поднявшись на ноги, Т. Ч. Ч. Головой поднял над землёй небо, а потом насыпал из камней, земли и глины высокий, огромный столп, чтобы подпереть им небеса. С тех пор земля стала плоской, будто квадратный поднос, а небо - как опрокинутая чаша. Когда свод небес и земля высохли, Т. Ч. Ч. Разрушил столп и разбросал повсюду камни, землю и глину. Камни превратились в горы или острова, а глина и земля - в холмы и плоскогорья. На том месте, где ..