Тюштян

Тиу (др.-исл. Туг, зап.-герм. Tiu, вероятно, от древнегерм. Tlwas. Отсюда tivar, одно из обозначений понятия «боги» в др.-исл. Языке), в германо-скандинавской мифологии бог. У саксов и англов обозначался как Сакснот (Saxnot). В генезисе Т. - индоевропейский бог, этимологически соответствующий греческому Зевсу - Диаусу. Это свидетельствует о том, что Т. Был первоначально богом неба. Тацит описывает Т. Под именем Марса, что указывает на его военные функции. Снорри Стурлусон в «Младшей Эдде» говори..

Совокупность мифологических систем народов, говорящих на тюркских языках (турок, азербайджанцев, туркмен, казахов, киргизов, узбеков, уйгуров, ногайцев, татар, каракалпаков, кумыков, карачаевцев, балкарцев, башкир, чувашей, алтайцев, тувинцев, шорцев, хакасов, якутов, гагаузов, караимов, крымчаков, жёлтых уйгуров и др.). Одним из источников формирования Т. Н. М. Явились мифологические представления древних тюрок.Древних (орхонских) тюрок мифология известна лишь во фрагментах, сохранённых в древн..

(«небо»), одно из важнейших понятий китайской (особенно древнекитайской) космогонии, мифологии, философии и религиозных верований. Иероглифу Т. Даются разные этимологические объяснения. Вероятнее всего, иероглиф восходит к рисунку небосвода, находящегося над человеком, поэтому уже в ранних (1-е тыс. До н. Э.) текстах Т. Выступает в двух основных значениях. Небо, небесная твердь (отсюда и одно из названий Китая - Тянься. «то, что находится под небом, т. Е. Поднебесная») и Небо - верховный дух, вы..

(«небесный правитель», «небесный государь», «небесный император»), в китайской поздней народной мифологии верховное божество, глава божеств и духов. Т.-д. По-существу является синонимом Тянь и Шан-ди (хотя между ними имеются определённые различия этимологического и семантического характера). Как предмет поклонения и религиозных обрядов Т.-д. Играл порой менее значительную роль, чем подчинённые ему божества (например, Цай-шэнъ, Цзао-ШЭНЬ).С. Кучера.(Источник. «Мифы народов мира».). ..