Курацукури-но Тори

(начало VII в.) - скульптор. Его дед, натурализовавшийся в Японии китайский ремесленник, прославился изготовлением седел (курацукури). Отец, Курацукури-но Тасуна, приобрел известность как скульптор-резчик буддийских изображений. Сам Тори пользовался покровительством принца Сётоку тайси. В его мастерской была создана самая ранняя часть алтаря Золотого зала храма Хорюдзи в Нара. Бронзовая группа, изображающая спасителя человечества - Будду Сяка-Нёрай, сопровождаемого двумя бодхисаттвами, была отлита в 623 г. И стала главной святыней храма. В ней нашел художественное воплощение классический тип божества в том виде, как он сложился в Японии к VII в. Эта статуя стала своеобразным стилистическим эталоном для многих последующих мастеров.

Эта работа Тори отлично сохранилась, и о ней хотелось бы рассказать подробнее. Троица Шакьямуни изображает основателя буддизма с двумя бодхисаттвами. Скульптура невелика. Главная фигура не достигает в высоту и 90 сантиметров. Шакьямуни изображен сидящим на лотосовом троне, скрестив ноги. Считалось, что такая поза в наибольшей степени располагает к углубленному самосозерцанию, а через него - достижению просветления, вхождению в нирвану. Лотос символизирует чистоту и одновременно центр Вселенной. Восседая на лотосовом троне, Будда демонстрирует универсальность своего учения. Шакьямуни облачен в монашеское одеяние - напоминание о том, что принц Готама, прежде чем достичь просветления, ушел из мира и стал странствующим монахом.

Безмятежное лицо Шакьямуни отражает его внутреннюю гармонию, на губах играет легкая улыбка - свидетельство духовной радости достигшего просветления существа, которого больше не беспокоят мирские заботы и тревоги. На лбу Шакьямуни углубление, третий глаз, - свидетельство того, что он все видит. Его большие уши с оттянутыми мочками призваны показать, что Будда все слышит, а возвышение на голове свидетельствует о его глубокой мудрости. У Будды короткие волосы, что естественно. Принц Готама срезал их, когда стал монахом. Правая рука Шакьямуни поднята в жесте, который призывает людей не испытывать страха. Левая рука протянута вперед открытой ладонью вверх. Это рука дающего благо. Позади Шакьямуни - большой пылающий нимб, отражающий исходящий от него свет.

На нимбе изображены маленькие будды. Это будды прошлого - визуальное отражение того, что Шакьямуни - лишь одно из проявлений Универсального Будды, вечного во времени и бесконечного в пространстве. Мастер отлично выполнил стоявшую перед ним задачу. Побудить человека проникнуться духом учения Будды, воплощенного в статую. Даже тех, кто не принадлежит к числу адептов буддизма, при виде этой скульптурной группы невольно охватывает чувство душевного спокойствия, умиротворенности, внутренней гармонии. И это говорит о том, что перед нами не поделка ремесленника, а работа творца, вложившего в нее часть души, свою веру, свои убеждения. По свидетельству специалистов, изучавших Троицу Шакьямуни в сравнении со служившими для нее образцами - статуями эпохи Вэйской династии, работа мастера Тори более выразительно передает ту высокую одухотворенность, которой проникнут образ Шакьямуни..