Казуистика
(от лат. Casus — случай) — часть нравственного богословия, применяющая общие богосл. Принципы к частным случаям и разрешающая возникающие при этом проблемы. В широком значении — метод рассмотрения отд. Случаев в их связи с общими принципами.Задача К. В богосл. Сфере состоит в том, чтобы помочь человеку найти ответ на нравственный вопрос, указав, почему конкретное решение является обязательным или, по крайней мере, наилучшим из возможных в данной ситуации. Выделяют 2 осн. Функции совр. К. Прецедентную и практическую. Прецедентная К. Занимается иллюстрированием абстрактных принципов нравственного богословия конкретными примерами. Сборники подобных примеров используются при обучении будущих священников. В задачи практической К.
Входит изучение нравственных проблем частной жизни, результаты которого суммируются в трактатах по нравственному богословию. Поскольку практическая К. Является нормативной дисциплиной, она призвана не только прояснять христ. Принципы в теории, но и применять их к реальной жизни, пытаться воплощать христ. Идеал в личной, семейной и социальной сферах человеч. Деятельности.В ранней Церкви К. Развивалась прежде всего в трудах Оригена, Климента Александрийского и Августина. Осн. Обсуждаемые вопросы касались допустимости для христиан воен. Службы у рим. Императоров-язычников, поведения во время гонений на христиан и т.д. В этот период элементы К. Встречаются также в постановлениях некоторых соборов (Карфагенского собора 251, Арелатского собора 314 и др.).С VI по XII в.
Развитие К. Было тесно связано с практикой индивидуальной исповеди. В помощь духовникам создавались т.н. Пенитенциалы — перечни грехов и наказаний за них. После IV Латеранского собора (1215), на котором ежегодная исповедь и причастие были признаны обязательными, изучение вопросов, связанных с К., значительно активизировалось. Начиная с Фомы Аквинского и Бонавентуры члены монаш. Орденов доминиканцев и францисканцев уделяли большое внимание разработке теор. Аспектов К. В рамках общих курсов права и богословия. В сер. XIII в. Исп. Доминиканец Раймунд Пеньяфортский написал Summa de casibus poenitentialibus (Сумма о случаях покаяния) — казуистическое руководство для духовников. Сумма. Разделена на 4 части и включает систематизированные фрагменты из соч.
Предыдущих авторов, разрабатывавших темы грехов и исповеди. Вслед за Раймундом Пеньяфортским подобные руководства стали писать мн. Др. Авторы, и уже к кон. XIII в. Они практически полностью вытеснили пенитенциалы.Период с нач. XVI в. До сер. XVII в. Стал временем расцвета К. Поскольку на Тридентском соборе были приняты новые правила исповеди, для всех лиц, обучавшихся в семинариях, был введен обязательный курс вопросов совести (casus conscientiae), учебником по которому стало соч. Institutiones theologiae moralis (Основы нравственного богословия), представляющее собой расширенный и дополненный теор. Рассуждениями вариант более раннего трактата Summa confessorum (Сумма для исповедников). В сер. XVII в. В трактовке К. Определились две противоположные позиции.
Механистическая и теоретическая. В первом случае К. Понималась как сугубо прикладная дисциплина, задача которой заключается в составлении перечня человеч. Грехов и вопросов совести. При этом терялось нравственное содержание К. Теор. Понимание К. Вело к тому, что она превращалась в своеобразную гимнастику для ума. Казуисты изобретали все более и более невероятные ситуации и искали пути их решения. Большое значение приобрели споры о том, является ли соответствующий грех смертным (mortale) или простительным (veniale). В процессе обобщения и систематизации имеющихся вопросов совести обнаружилось крайнее разнообразие мнений, высказанных в разное время, и потому особое значение приобрела классификация этих мнений. Различались мнения бесспорные, более и менее безопасные, правдоподобные, более и менее правдоподобные, лаксистские (лаксизм) и т.п.
Это породило неск. Осн. Теорий, развивавшихся в общем русле К. И трактовавших, какого мнения следует придерживаться в той или иной ситуации. Среди этих теорий выделяют тутиоризм, пробабилиоризм, эквипробабилизм и пробабилизм. Сторонники тутиоризма (от лат. Tutior — более безопасный) утверждали, что при наличии более безопасного мнения (opinio tutior) нужно следовать именно ему, хотя менее безопасное мнение и было бы более правдоподобным. Пробабилиоризм (от лат. Probabilior — более правдоподобный) предполагал, что более безопасному мнению можно следовать и тогда, когда оно менее правдоподобно, а менее безопасному — только тогда, когда оно более вероятно, чем предыдущее. Эквипробабилизм (от ср.-век. Лат. Aequiprobabilis — равновероятный) предписывал, что менее безопасному мнению можно следовать не только тогда, когда оно более вероятно, но и тогда, когда оно одинаково вероятно с мнением более безопасным.
Пробабилизм (от лат. Probabilis — вероятный, правдоподобный) предусматривал следование менее безопасному мнению и тогда, когда оно менее вероятно. Излишняя теоретичность К., не отвечавшая нуждам рядовых христиан, вызвала резкую критику в ее адрес со стороны мн. Просвещенных людей того времени, в т.ч. Б. Паскаля.Разрыв между реальностью и теорией в целом сохранялся в К. До 1-й пол. XX в. Исключением были труды и деятельность Альфонса Марии де Лигуори, сочетавшего теорию нравственного богословия с его практикой. В XIX в. К. По-прежнему составляла часть нравственного богословия, входившего в программу семинарий. В связи с реформой семинарского образования, предпринятой на II Ватиканском соборе (ср. Декрет о подготовке к священству Optatam totius), К.
Утратила свою актуальность и более не входит в учебные программы катол. Учебных центров.Лит-ра. Суворов Н. Казуистика и пробабилизм // Юридический вестник 3 (11) (1889), 466–492. Dollinger I. Von, Reusch H. Geschichte der Moralstreitigkeiten in der rЪmisch-katholischen Kirche seit dem sechszehnten Jahrhundert mit BeitrКgen zur Geschichte und Charakteristik des Jesuiten-Ordens. NЪrdlingen, 1889. 2 Bd. Dublanchy E. Cas de conscience et casuistique // DThC 2, 1815–20, 1860–77. Tarocchi I. // EC 3, 981–983. Hamel E. Valeur et limites de la casuistique // Sciences ecclОsiastiques 11 (1959), 147–173. Idem. // NCE 3, 195–197..
Дополнительный поиск Казуистика 
На нашем сайте Вы найдете значение "Казуистика" в словаре Католическая энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Казуистика, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "К". Общая длина 10 символа
