Цай шэнь

Цай Чжунмо, прозв. Цзюфэн сяньшэн ("учитель из Цзю-фэна") 1167, Цзяньян (совр. Пров. Фуц-зянь),- 1230Философ-неоконфуцианец, представитель нумерологич. (слн шу чжи сюэ) направления "учения о принципе" (ли сюэ). Учился у Чжу Си. Осн. Соч. - "Хун фань хуан цзи" ("Великий план (с т.зр. Учения о) Свыше предопределенном"), "Шу цзи чжуань" ("Собр. Коммент. К "Шу (цзину)"), "Цай Цзюфэн ши фа" ("Методы гадания по Цай Цзюфэну"). Особое внимание уделял "Шу цзину", прежде всего главе "Хун фань" ("Великий план"), к-рую истолковывал с позиций разработанного Шао Юном (11 в.) "учения о прежденебесных числах" (сянь тянь шу сюэ). Рассматривал "числа" (шу (1)) как причину и порождения и гибели всего во Вселенной. Относительно познания тайн "чисел" подразделял людей на "совершенномудрых" (шэн (1)) и "профанов" (оу).

Первые "проникают в числа", для вторых "числа закрыты". Однако, по Ц.Ш., "числа возникают благодаря человеку", "формируются" им. Поэтому "вся тьма вещей преуготовляется во мне или собирается мной самим". Поскольку "совершенномудрые" пишут вселенские "числа" благодаря наличию структурообразующего "принципа" (ли (1)), то Поднебесная (природа и социум) имеет возможность посредством этих конкр. "чисел" "прояснять" для себя мировой "принцип". Последний является "корнем" материалообразующей "пневмы" (ци (1)), а "корень" состоящих из нее конкр. "орудий" (ци (2))-дао, к-рое "составляет" ("пишет", "творит" - чжу) "орудия". Настаивал на нерасчленимости "Единого" (и (2)) и "двоицы" (лян - универсальной дуалистичной матрицы).

Последняя служит уникальным средством познания "Единого", к-рое иначе было бы трудно познать. "Единое" и "двоица" соотносятся как условие существования "духа" (шэнь (1))-самой тонкой субстанции мировых трансформаций, с одной стороны, и условие "длительности" (цзю) всех процессов, т.е. Протяженности их во времени,- с другой.Сюй Юаньхэ.