Бхавабхути - Последние Деяния Рамы

Пьеса в стихах и прозе, основанная на содержании последнейкниги «Рамаяны»Освободив Ситу из заточения на Ланке и убив её похитителя царя демонов Равану, Рамавместе с женой возвращается в Айодхью, где теперь безмятежно и счастливо протекают дниих жизни. В один из таких дней Сита и Рама осматривают картинную галерею, на многихполотнах которой запечатлена их былая судьба. Печальные события прошлого чередуютсяна картинах с радостными, слезы на глазах супругов сменяются улыбкой, пока утомленнаявновь пережитыми волнениями Сита не засыпает на руках растроганного Рамы. И как разв этот момент появляется царский слуга Дурмукха, который сообщает о недовольстве срединарода, порицающего Раму за то, что он принял обратно жену, запятнавшую свою честьпребыванием в доме царя демонов.

Долг любящего супруга, уверенного в чистоте и верностиСиты, требует от Рамы презреть ложные подозрения, но долг государя, идеалом которогоявляется Рама, повелевает ему изгнать Ситу, возбудившую ропот подданых. И Рама — как этоему ни горько — вынужден приказать своему брату Лакшмане увезти Ситу в лес.Проходит двенадцать лет. Из рассказа лесной нимфы Васанти мы узнаем, что Сита ушлав изгнание беременной и вскоре родила двух близнецов Кушу и Лаву, которых воспиталв своей обители мудрец Вальмики. Что её взяли под свое покровительство богини Земли и рекиГанги, а речные и лесные нимфы стали её подругами. И что при всем том её постояннотерзают и обида на Раму, и тоска по нему. Между тем в лес Дандаку, где живет Сита, дабыпокарать некоего вероотступника, который мог бы для других послужить дурным примером, приходитРама.

Окрестности Дандаки знакомы ему по давнему изгнанию в лес вместе с Ситойи пробуждают у него мучительные воспоминания. Такими же, как прежде, кажутся Раме дальниегоры, с которых, как и тогда, доносятся крики попугаев. Все те же поросшие кустарникомхолмы, где скачут резвые лани. Так же ласково что-то шепчут шуршанием тростника берегареки. Но раньше рядом с ним была Сита, и царь с грустью замечает, что потускнелане только его жизнь — бег времени иссушил уже русло реки, поредели пышные кроны деревьев,пугливыми и настороженными выглядят птицы и звери. Рама изливает свою скорбь в горькихсетованиях, которые слышит, склонившись над Рамой, невидимая для него Сита. Она убеждаетсяв том, что Рама, так же как и она, тяжко страдает, лишь прикосновением своей руки дваждыспасает его от глубокого обморока, и постепенно негодование сменяется у нее жалостью,обида — любовью.

Ещё до предстоящего примирения с Рамой она признается себе, что«жало постыдного изгнания» вырвано из её сердца.Спустя некоторое время живущие в лесу отшельниками отец Ситы Джанака и мать Рамы Каушальявстречают мальчика, который удивительно похож на Ситу. Этот мальчик действительно одиниз сыновей Ситы и Рамы — Лава. Вслед за Лавой появляется сын Лакшманы Чандракету,сопровождающий священного коня, который по обычаю царского жертвоприношения — ашвамедхидолжен в течение года бродить, где ему вздумается, обозначая границы царских владений. Лавадерзко пытается преградить путь коню, и Чандракету, хотя и испытывает безотчетнуюродственную симпатию к незнакомцу, вступает с ним в поединок. Поединок прерываетоказавшийся неподалеку Рама.

В волнении вглядывается Рама в черты Лавы, напоминающие емуСиту и его самого в юности. Он расспрашивает его, кто он, откуда пришел и кто его мать,и Лава отводит Раму в обитель Вальмики, чтобы тот ответил на все его расспросы.Вальмики предлагает Раме, а также Лакшмане, родичам Рамы и его подданным посмотретьсочиненную им пьесу о жизни Рамы. Роли в ней играют боги и полубоги, и по ходупьесы, в которой прошлое все время переплетается с настоящим, непреложно утверждаютсяневиновность и чистота Ситы, верность Рамы царскому и супружескому долгу, глубинаи нерушимость их взаимной любви. Убежденный божественным представлением народ восторженнославит Ситу, и наконец-то происходит её полное и окончательноепримирение с Рамой..