Аллилуйя

(греч. Alliloyyia от др.-евр. Халлелуйя - хвалите бога) - напев восторженного, ликующего характера, со свободным мелизматич.распеванием гласных (особенно последнего слога), исполняемый на слово "А.". Напев А. Возник в культовой практике семитских племён. В Библии имеется ряд псалмов А., по-видимому, предназначавшихся для пения хорами левитов в Иерусалимском храме. Они исполнялись в синагогах. А. Вошло и в раннехрист. Богослужение. Первые напевы А. Начинались несложными мотивами, исполнявшимися всеми верующими, и завершались мелизматически развитым заключением, к-рое исполнял искусный певец. Такой вид пения А. Со времени Амвросия Миланского (ум. В 397) был общепринятым и на Западе оказал нек-рое влияние на т.н. Амвросианское пение.

Папа Григорий (ум. 604) дополнил амвросианское А. Стихами из псалтири, поэтому мелизматически украшенная концовка А. Оказалась в середине песнопения. Она получила назв. Юбиляции, а новая форма А. Стала называться аллилуарием и исполнялась перед чтением Евангелия. В таких А. Нередко проступали черты трёхчастности и симметрии. Они оказали влияние на формирование трёхчастных структур светской музыки ("ария da capo"). А. Применяли в качестве концовок при пении антифонов и респонсориев. А. Вошло в кантату, мотет, магнификат и мессу. Великолепные образцы А. Создали Г. Ф. Гендель, И. С. Бах, В. А. Моцарт.В вост. Церкви А. Получило более широкое применение, чем в западной. А. Пели не только на праздничном богослужении, но и во время поста и при погребении, заканчивая им пение псалмов и отд.

Стихов из псалтири. А. Использовали также в качестве рефрена в многострофных гимнах. В ряде гимнов слово "А." составляло логич. И муз. Финал. Такие гимны под назв. "херувимская" пели уже после аллилуария, во время церемонии принесения к алтарю хлеба и вина, поэтому А. Оказалось более тесно связанным с кульминационным пунктом литургии, чем на Западе. Визант. Композиторы придавали большое значение музыке А. Фёдор Студит (ум. В 826) сочинил 72 модели А., по 9 моделей на каждый глас осмогласия. Мелодика визант. А. Была насыщена мелизмами. Музыка усложнялась и за счёт вставленных в текст фонем. Таково А. В раннем памятнике рус. Певч. Иск-ва - Благовещенском кондакаре (12 в.). Позднее, в связи с расцветом рус. Нац. Церк. Пения, А. Приобрело характер широкой и плавной кантилены (певч.

Рукописи 17 в.).В рус. Партесном пении, как и в зарубежной музыке, широкая распевная мелодия А. Часто соединялась с многократным повторением слова "аллилуйя". П. И. Чайковский во "Всенощной" облёк многократное А. В конце песнопения "Хвалите имя господне" в форму фугетты, а в "Литургии" в конце причастного стиха - в форму фуги.Литература. Мансветов И. Д., Церковный устав (типик), его образование и судьба в Греческой и Русской церкви, М., 1885, с. 95, 164-65. Мahony T. J., "Alleluia", в кн. The Catholic Encyclopedia, v. 1, L., 1907, p. 3111-20. Wagner P., Alleluia. Chant, в кн. Dictionnaire d'archйologie chrиtienne et de liturgie, publiй par F. Cabrol et H. Leclercq, t. 1, P., 1924, col. 1226-29. Cabrol F., Alleluia. Acclamation liturgique d'archйologie chrиtienne, там же, t.

1, P., 1924, col. 1229-46. Jungmann J. A., Missarum Sollemnia, Bd 1, Freiburg, 1958, S. 539-65. 1962. Weliesz E., A history of Byzantine music and hymnography, Oxf., 1963. Thodberg C., Der Byzantinische Alleluiarianzyklus. Studien im kurzen Psaltikonstil, Kbh., 1966 (серия Monumenta Musicae Byzantinae..., v. VIII).H. Д. Успенский.