Законы Научения

(англ. Lawsof learning). На рубеже XIX-XX столетий амер. Психолог Э. Торндайк (Thorndike, 1874-1949) сформулировал несколько эмпирических обобщений, которые получили название "принципов научения". Или "3. Н.". Наиболее часто ему приписывают след. "3. Н.".Закон готовности, или установки (англ. Law of readiness). Предварительная готовность к акту (в простейшем случае, стимул-реакция), повышает удовлетворение от его выполнения.Закон использования (практики) (англ. Law of use). Акты или ассоциации, которые используются (упражняются, повторяются), тем самым усиливаются (укрепляются) по сравнению с теми, которые не используются.Закон упражнения (англ. Law of exercise). При прочих равных условиях повторение акта способствует научению и облегчает последующее выполнение акта.

Др. Словами, "повторенье - мать ученья".Однако в более поздних работах Торндайк приводил примеры ситуаций, когда повторение одного и того же действия абсолютно ничему не научает человека. Напр., испытуемый должен был 3000 раз нарисовать с закрытыми глазами линию длиной 4 дюйма. Сделанный Торндайком вывод можно назвать законом бесполезности повторения ("самого по себе"). "Повторение одних и тех же ситуаций само по себе производит так мало изменений в человеческой психике, как примерно повторение одной и той же депеши на проволоке изменяет природу этой проволоки".Закон частоты (англ. Law of frequency). При прочих равных условиях, чем больше акт повторяется, тем более быстро происходит научение этому акту.

(Нетрудно заметить большую смысловую близость 3 законов. Использования, упражнения и частоты.)Закон эффекта (англ. Law of effect). Связанное с актом удовольствие усиливает, а неудовольствие ослабляет связь между стимулом и реакцией.Следует добавить, что научение (учение) Торндайк понимает как установление и упрочение связи между стимулом (ситуацией) и реакцией, прочность (сила) которой оценивается фактической вероятностью наступления данной реакции в ответ на данную ситуацию. При этом Торндайк не был (и сам себя не считал) сторонником бихевиоризма, если с последним связывать отрицание возможности и необходимости изучения сознания. (Б. М.).