Панславизм

Обществ.-политич. Течение, в основе взглядов к-рого лежало представление о стремлении слав. Народов к противопоставлению себя др. Народам и к гос. Единству с царской Россией. В кон. 18 - нач. 19 вв., в условиях сравнительно быстрого развития капиталистич. Отношений и усиления борьбы юж. И зап. Славян против чужеземного ига, у юж. И зап. Славян стала крепнуть тенденция к культ. И политич. Сближению между собой и с единственно независимой великой слав. Державой - Россией. Подобного рода прогрессивные идеи слав. Взаимности развивали деятели чеш. Нац. Движения Й. Добровский, П. Шафарик, хорват. Политич. Деятель Л. Гай и связанное с ним движение иллиризма и др. Успехи России в войнах против Турции и в наполеоновских войнах способствовали усилению тяготения к ней со стороны угнетенных Габсбургами и тур.

Феодалами слав. Народов. У серб. Просветителя В. Караджича, черногорского просветителя П. Негоша идея слав. Взаимности приобретала ярко выраженный руссофильский характер. В самой России в кон. 30-х гг. 19 в. В работах М. П. Погодина на основе реакц. Теории официальной народности были выдвинуты утверждения о превосходстве славян над др. Народами и о предназначении России к гегемонии в слав. Мире. Эти же идеи в различных модификациях в 50-60-х гг. Развивались славянофилами. Решение слав. Вопроса на основе распространения власти царизма на все слав. Земли одни из них связывали с необходимостью проведения либерально-бурж. Преобразований в России (записка К. С. Аксакова "О внутр. Состоянии России", 1855, опубл. "Русь", 1881, No 26-28), другие (И. С.

Аксаков) отстаивали незыблемость самодержавия. Правящие круги России, поощряя П. В отдельные периоды, в целом относились к нему лишь терпимо, т. К. Доктрина П. Большей частью не укладывалась в сложные внешнеполитич. Задачи, решавшиеся царизмом. Подавление царизмом польских восстаний 1830-31, а затем 1863-64, политика России по отношению к революциям 1848-49, поражение в Крымской войне 1853-56 благоприятствовали развитию австрославизма. С позиций П. Резкой критике был подвергнут австрославизм в 50-е гг. 19 в. Л. Штуром. Между тем подготовка австро-венгерского дуализма 1867 подорвала позиции австрославизма и вызвала новое оживление П. (Славянский съезд 1867 в Москве), что нашло наиболее значит. Выражение в работах В. И. Ламанского и деятельности Слав.

Комитетов, принявшей особо широкий характер во время рус.-тур. Войны 1877-78. Но и в эту пору в силу характерной для него реакционности П. Был маловлият. Политич. Течением. В кон. 19 - нач. 20 вв., когда в политике герм. Империализма все явственнее стали проявляться широкие антислав. Цели, идеологи П. Стремились представить свою концепцию как средство борьбы против пангерм. Опасности. В этом направлении развивал свои взгляды еще в 70-е гг. Н. Я. Данилевский. Наиболее полно такая направленность проявилась в выступлениях К. Крамаржа и Р. Дмовского на Слав. Съезде 1908 в Праге. В отличие от П. 19 в., центр. Место в к-ром занимала идея гегемонии самодержавной России, неославистские идеи, развивавшиеся после революции 1905-07, исходили из расчетов на сохранение монархии Габсбургов как возможного барьера против экспансии Германии и как союзника царизма в борьбе против революц.

И нац.-освободит. Движения. Беспочвенность расчетов на сотрудничество царизма с Австро-Венгрией, ставшая очевидной в связи с Боснийским кризисом 1908-09, лишила Слав. Съезд 1910 в Софии какого-либо значения. К тому же Балканские войны 1912-13 обнажили непримиримость противоречий господств. Классов различных слав. Стран. В начале 1-й мировой войны царизм пытался использовать в своих интересах идеи слав. Взаимности, возродить П., прикрыть свои грабительские цели в войне призывами к защите "братьев-славян". Во время войны П. Стал как бы офиц. Идеологией либеральных кругов рус. Буржуазии.Свержение царизма в России, победа Окт. Социалистич. Революции 1917, нанесшей серьезный удар по всей системе социального и нац. Гнета, практически положили конец всяким проявлениям П.

Однако с этого же времени нек-рые реакц. Идеологи империализма стали клеветнически утверждать, что П. Якобы восторжествовал в Сов. Гос-ве. Фаш. Пропагандисты также пытались придать антислав. Расизму характер борьбы против ими же выдуманной угрозы П. Солидарность слав. Народов, окрепшая в годы 2-й мировой войны в борьбе против фашизма, в реакц. Публицистике зап. Стран стала выдаваться за новый П. В зап.-герм. Публицистике послевоен. Периода, а равно и в родственной ей публицистике др. Стран значит. Распространение получили фальшивые теории "слав.-сов. Империализма" как продолжения П.Реакц. Идеологии П. С самого ее возникновения противостояли идеи солидарности слав. Народов и всех др. Народов в борьбе против царизма и всех сил реакции.

Демократич. Тенденции в решении слав. Вопроса широко дали знать себя еще в деятельности декабристского Общества соединенных славян, а также Кирилло-Мефодиевского общества. Против П. Выступали либеральные круги славянофилов, западники. Реакционность П. Разоблачали А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, С. Маркович и др. Непримиримую борьбу против П. Вели К. Маркс и Ф. Энгельс. В рабочем классе слав. Стран П. Никаким влиянием никогда не пользовался.Лит. Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 6. Ленин В. И., Полн. Собр. Соч., 5 изд., т. 26, с. 329-30 (т. 21, с. 287-89). Погодин М. П., Собр. Статей, писем и речей по поводу слав. Вопроса, М., 1878. Аксаков И. С., Слав. Вопрос 1860-1886, М., 1886. Первольф И., Славяне, их взаимные отношения и связи, т. 1-3, Варшава, 1886-93. Пыпин А.

Н., Панславизм в прошлом и настоящем, СПБ, 1913. Никитин С. A., Слав. Комитеты в России в 1858-1876 гг., М., 1960. Vrba R., Russland und Panslavismus, Bd 1-2, Prag, 1913. Renouvin P., L'idée de Fédération Européenne dans la pensée politique du XIX siècle, Oxf., 1949. Kohn Н., Die Slawen und der Westen. Die Geschichte des Panslawismus, W.-Münch., 1956. Petrovich M. В., The emergence of Russian panslavism. 1856-1870, N. Y., 1956. Erickson J., Panslavism, L., 1964.А. Я. Манусевич. Москва..