Трикая

(Санскр.) Букв., три тела или формы. Это исключительно сложное учение, которое, все же, когда понято, объясняет тайну всякой триады или троицы, и служит подлинным ключом к каждому троякому метафизическому символу. В самой простой и понятной форме это можно найти в человеческом Существе в его тройном делении на дух, душу и тело, и во вселенной, рассматриваемой пантеистически, как единство, составленное из Божественного, чисто духовного Принципа, Божественных Существ - его непосредственных лучей, и Человечества. Начало этого можно найти в учениях доисторической Религии Мудрости, или Эзотерической Философии. Величественный Пантеистический идеал, который из неизвестной и непознаваемой Сущности превращается сначала в субъективную, затем в объективную материю, находятся в основе всех этих триад и троиц.

Так, в философском Севеном Буддизме мы находим. (1) Ади-Будду (или Предвечный Вселенский Разум). (2) Дхиани-Будд (или Бодхисаттв). (3) Мануши (Человеческих) Будд. У европейцев мы находим то же самое. Бога, Ангелов и Человечество, теологически символизированное Богом-Человеком. Тримурти Брахманизма, а также и тройное тело Шивы в Шиваизме – оба рассматривались на той же основе, если даже и не полностью совпадали с Эзотерическими учениями. Поэтому, нечего удивляться, если оказывается, что эта концепция о тройном теле - или одеяниях Нирманакая, Самбхогакая и Дхармакая, самая величественная доктрина Эзотерической Философии - принята в более или менее извращенном виде почти каждой религиозной сектой, и совершенно неправильно истолкована востоковедами.

Так, в своем общем смысле, тройное тело символизирует статую Будды, его учения и его ступы. В жреческих концепциях это относится к буддийскому обету веры, называемому Триратна, что есть формула «прибегаю к Будде, Дхарме и Сангхе». Народное воображение наделяет Будду вездесущностью, ставя его, тем самым, на одну полку с антропоморфическим богом, и понижая его до уровня родового божества. И, вследствие этого, впадает в явные противоречия, как в Тибете и Китае. Так, экзотерическая доктрина, похоже, учит, что, находясь в своем теле Нирманакая (которое прошло через 100 000 коти преображений на земле), он, Будда, в то же время есть Лочана (небесный Дхиани-Бодхисаттва), в своем Самбхогакая «одеянии абсолютного совершенства», и в Дхиане, или состоянии, которое должно отрезать его от мира и всего связанного с ним.

И, наконец, и в заключении, он, будучи Нирманакая и Самбхогакая, кроме того еще и Дхармакая «абсолютной чистоты», Вайрочана или Дхиани-Будда в полной Нирване. (См. Эйтель, «Sanskrit-Chinese Dictionary».) Это - мешанина непримиримых противоречий, которая миссионерами и некоторыми востоковедами выдается за философские догмы Северного Буддизма. И если это не уменьшенное искажение философии, внушающей страх этим сторонникам религии, основанной на неразрешимых противоречиях и охраняемых «тайнах», то тогда это плод невежества. Так как Трайлокья, и Триратна суть три аспекта одних и тех же концепций, и должны быть, так сказать, слиты в одном, то этот вопрос дольше объясняется под каждым из этих терминов. (См. В этом отношении также термин «Тришарана».).