Арамейский язык

I. Первый раз А.Я. Используется в Библии в Быт 31:47, где Лаван называет сложенный из камней памятник по-арам., в то время как Иаков дает ему евр. Название. Трудно с точностью установить, насколько древним является А.Я. Олбрайт считает установленным, что этот язык произошел от одного из зап.-семит. Диалектов, на к-ром говорили в сев.-зап. Месопотамии в начале II тысячел. До Р.Х. Очевидно, следы этого диалекта видны в посланиях из архива см. Мари. По мнению Олбрайта, на этом диалекте говорили евр. Патриархи до переселения в Палестину. Там они переняли местный ханаан. Диалект. Но такое утверждение вызывает нек-рые сомнения. Одна из древнейших надписей на А.Я., надпись Киламму, предположит. Относится ко 2-й пол. IX в. До Р.Х. Она была найдена в Зинджирли вместе с более поздними надписями, вероятно, VIII в.

До Р.Х. Наука располагает также надписью Закира, относящейся к нач. VIII в. До Р.Х. (см. Венадад, III). Др.-арам. Язык этой надписи еще имеет много общего с ханаанским. Влияние ханаан., а также аккад. Языков особенно велико в надписи Киламму, так что нек-рые исследователи отказываются признавать, что этот текст написан на А.Я.II. А.Я., ранее (на основании Дан 2:4) ошибочно считавшийся халдейским, получил широкое распространение (4Цар 18:26) и в конечном итоге, вытеснив евр., стал разговорным, превратившись ко времени Иисуса в язык евр. Народа. Письменный др.-евр. Язык, на к-ром написана большая часть ВЗ, в качестве разговорного уже не употреблялся. Как у ассирийцев и вавилонян - аккад., а позднее в Римской империи - греч., так в Персидском царстве - арам.

Стал языком офиц. Док-тов и межнац. Общения (ср. Также Книгу Ездры). Иудеи рассеяния, проживавшие в Египте, также говорили на А.Я. Это обнаруживается в иуд. Док-тах на папирусе, относящихся к V и IV вв. До Р.Х., найденных в Элефантине (в Верхнем Египте). В период после вавил. Плена евр. Язык можно было слышать только в синагогах при чтении Писания. При этом переводчик излагал прочитанный текст в свободном переводе на А.Я. Поскольку такое изложение было слишком вольным, то впоследствии возникла необходимость письменного перевода. По-арам. Его называли см. Таргум (= "перевод"). Со временем А.Я. Был вытеснен арабским.III. А.Я., наряду с ханаан. И евр., принадлежит к сев.-зап. Семит. Языкам, и, в свою очередь, подразделяется на зап.- и вост.-арам.

К памятникам письменности на зап.-арам. Относятся. 1) др.-арам. Надписи. Надписи из Зинджирли вместе с надписями Киламму и Закира, набатейские надписи (I в. До - I в. По Р.Х.), надписи из Пальмиры (I в. До - III в. По Р.Х.), синайские надписи (I-IV вв. По Р.Х.). 2) библ. Арам. Два слова в Быт 31:47 (см. I). Иер 10:11. Дан 2:4 - 7:28. Езд 4:8 - 6:18. 7:12-26. 3) А.Я. Иуд. Папирусов и прочих док-тов из Египта (V и IV вв. До Р.Х.). 4) А.Я. Иуд. Таргумов (переводов), а также иерусалимского и палестинского Талмудов (II-V вв. По Р.Х.). 5) самарянский - язык перевода самарянского Пятикнижия (использовавшийся как сугубо лит. Вплоть до средневековья, т.е. И после того как не стало носителей этого языка. 6) христ.-палест. А.Я. Христиан-мелькитов, живших в Палестине (V-VIII вв.

По Р.Х.). 7) новоарам., на к-ром говорят и поныне в небольшом округе в горах Антиливана. IV. Вост.-арам. Включает. 1) иуд.-арам. Вавилонского Талмуда (IV-VI вв. По Р.Х.). 2) мандейский - язык язычников-гностиков из секты мандеев (с IV в. По Р.Х.). 3) сир. - письм. Язык сир. Церкви в сев. Сирии и в Месопотамии в III-XIV вв. Он произошел от диалекта Эдессы, самые древние надписи на к-ром относятся к I в. По Р.Х. Название "сирийский" объясняется тем, что христиане, говорившие на вост.-арам., называли себя сюрйайе. Это слово они заимствовали из греч., где сюрой - сокращение от ассюриой. Семит. Название этого народа арамайе, аккад. Ариме, они применяли только в значении "язычники". 4) новоарам. Диалекты в Месопотамии, на к-рых ныне говорят в Мосуле и Тур-Абдине, а также в Армении, где новосир.

Из Урмии также стал письм. Языком..