Змей, дракон, крокодил

1) евр. Слово танним (в Септуагинте - "дракон"), передаваемое в Синод. Пер. Как "змей", "дракон" или "крокодил", обозначает, как правило, морское чудовище (Пс 73:13. Иез 29:3. 32:2). Почти идентичное значение имеют слова см. Левиафан и см. Раав (2). Слово танним встречается в Быт 1:21, Иов 7:12, Пс 148:7 (в Синод. Пер. - "рыбы"), а в Иер 14:6 словом танним названы шакалы. В Исх 7:9 и след.,12. Втор 32:33 и Пс 90:13, вероятно, имеются в виду ядовитые змеи. В мифологии, и особенно в мифах о сотворении мира, важную роль играет дракон, олицетворяющий силу, враждебную одному из богов или верховному божеству. Так, и в ВЗ дракон (крокодил) символизирует ярость фараона (Иез 29:3. 32:2), Навуходоносора (Иер 51:34), а также любую силу, выступающую против Господа и стремящуюся уничтожить Божий народ (Израиль).

В Пс 73:13 тоже улавливается мотив борьбы с чудовищами. В ВЗ указывается на то, что драконы (танним) были сотворены Богом (Быт 1:21, в Синод. Пер. - "рыбы"), поэтому они не божества, а Божьи творения (здесь употреблен евр. Глагол бара, обозначающий Божье творение из ничего). В Пс 103 о левиафане говорится следующее. "Этот левиафан, которого Ты сотворил играть в мо-ре...". Т.о., чудовища явно рассматриваются как творения Бога, полностью находящиеся в Божьей власти. "Огненное чудовище" см. Змея (I,6). 2) в НЗ дракон, или древний змей, фигурирует как образ сатаны. Это свирепое чудовище получит власть над всей землей, но в конце концов оно будет сковано и брошено в бездну (Откр 12:3 и след. 16:13. 20:2,3)..