Книга пророка Наума

90

I. АВТОР КНИГИ И ВРЕМЯ ЕЕ СОЗДАНИЯОб обстоят-вах жизни пр. Наума неизвестно ничего, кроме названия города, откуда он был родом, см. Елкос. Предсказывая падение Ниневии, к-рая в 612 г. До Р.Х. Была завоевана вавилонянами и мидийцами, Наум упоминает о штурме Но-Аммона (егип. Фив), предпринятом ассирийцами в 663 г. До Р.Х. Т.о., его пророчество следует отнести к периоду между этими двумя датами. Создается впечатление, что во времена Наума Ассирия еще находилась на вершине своего могу-щества. В Ниневию стекались богатства, на-грабленные в воен. Походах (Наум 2:13. 3:1), а в покоренной Иудее (Наум 1:13) повсюду можно было видеть ассир. Купцов, князей и военачальников (Наум 3:16,17). Такое вряд ли было возможно в период правления Иосии, но в царствование Манассии представляется вполне вероятным.

В то время Аснафар (Ашшурбанипал) подавил восстание своего брата, вавил. Царя Шамаш-шумукина (648 г. До Р.Х.), и не исключено, что пленение Манассии (2Пар 33:11) было связано с участием этого царя в антисир. Заговоре. В это безрадостное для Иудейского царства время весть К.п.Н. О грядущем суде над Ниневией, к-рая вызывала всеобщий страх и к-рую пророк называл "логовищем львов" (Наум 2:11 и след.), звучит особенно ободряюще.II. КОМПОЗИЦИЯ1. Вступление (1:1).2. Хвала Богу (1:2-15). А) Господь как праведный судья (1:2-8);б) Бог наказывает Своих врагов и спасает народ Израиля (1:9-15). 3. Суд над Ниневией (2:1 - 3:19). А) взятие города (2:1-5);б) разграбление (2:6-10);в) логовище львов (2:11-13);г) вина и наказание (3:1-7);д) сравнение с егип.

Фивами (3:8-15);е) неотвратимость суда (3:16-19). III. СТИЛЬКнига написана живым, образным языком, прекрасно передающим непосредств. Впечатления пророка от того, что пришлось ему увидеть во время осады и штурма города (Наум 2:3 и след. 3:2 и след.). В 1-й главе автор, кр. Того, использует форму акростиха, правда, не так последоват., как того требовали законы жанра (см. Поэзия).IV. СОДЕРЖАНИЕ И БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТПророк возвещает. Господь воздает Своим противникам (Наум 1:2). И великие мировые державы, какими бы ни были самонадеянными их правители, подчинены Богу Израиля. Его суд настигнет и могучую Ниневию, грехи к-рой состоят в насилии, угнетении других народов, грабеже и жажде наживы (Наум 2:12. 3:1,4,16). От Израиля, к-рому провозвещается освобождение от ассир.

Господства (Наум 1:13), требуется воздавать благодарение Господу, соблюдать праздники и исполнять обеты (Наум 1:15. Возм., этот стих предвещает реформы Иосии)..

Значения в других словарях
Книга Пророка Наума

— евр. Сефер Нахум. Книга пророка Наума, седьмая из книг «малых пророков», содержит в трех главах связную обличительную проповедь против могущественной и безбожной Ниневии, которая, разбив Израильское царство (2:2), угрожала также гибелью Иудее (1:9, 11 и дал.). Возвышенными оборотами речи и живописными картинами пророк изображает суд, который постигнет гордый город. Из приведенных и других мест заключают, что пророчество было высказано во времена Езекии и Исайи. Вероятно, спустя некоторое время..

Книга пророка Малахии

I. АВТОР КНИГИ И ВРЕМЯ ЕЕ СОЗДАНИЯМалахия - последний пророк ВЗ, от к-рого до нас дошло отдельное собрание речей. Многократно высказывалось мнение, что Малахия (евр. "Мой посланник") - не имя собств., а указание на миссию, на что можно увидеть намек в Мал 3:1. "Вот, Я посылаю Ангела (в др.-евр. Оригинале может пониматься как "посланника") Моего, и он приготовит путь предо Мною". Таргум предполагает, что Малахия - это псевдоним Ездры. Однако не исключено, что это собственное имя пророка. О происх..

Книга пророка Михея

Книга пророка Михея, одна из книг "малых пророков". I. АВТОР КНИГИ И ВРЕМЯ, В КОТОРОЕ ОН ЖИЛРодиной пр. Михея был город Морешет (евр. "владение". В Синод. Пер. Михей именуется "Морасфитином" или "Морасфитянином", Мих 1:1. Иер 26:18), по-видимому, это Морешет-Гат (в Синод. Пер. - "Морешеф-Геф", Мих 1:14), располож. В Иудейской долине ("Шефеле"). Михей выступал как пророк в период правления царей Иоафама, Ахаза и Езекии (Мих 1:1), т.е. Между 740 и 686 гг. До Р.Х., и, след., был современником Исаии..

Книга пророка Осии

I. К.п.О. Входит в состав ветхозаветного канона. Пророк Осия был жителем Северного царства, однако, к какому из десяти колен он принадлежал, неизвестно. Согл. Ос 1:1, пророк жил во времена израил. Царя Иеровоама II и иуд. Царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Осия появился на историч. Сцене позднее пр. Амоса, прим. В одно время с пророками Исаией и Михеем. Начало его пророческого служения приходится на последние дни правления Иеровоама, а конец - на трагическое время гибели Северного царства.II. ..

Книга пророка Софонии

I. ОБЩИЕ ВОПРОСЫОб авторе книги известно только его имя и имена его предков на протяжении четырех поколений (Соф 1:1). Родословие заканчивается на некоем Езекии, к-рого нек-рые комментаторы отождествляют с царем Иудеи. По времени такое отождествление возможно, хотя и не доказано. Софония, видимо, жил в Иерусалиме, во всяком случае, здесь он возвестил свое пророчество. Об этом свидет-вует тот факт, что Софония называет этот город "место сие" (ст. 4), а также упоминает целый ряд точных характерист..

Дополнительный поиск Книга пророка Наума Книга пророка Наума

Добавить комментарий
Комментарии
Комментариев пока нет

На нашем сайте Вы найдете значение "Книга пророка Наума" в словаре Библейская энциклопедия Брокгауза, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Книга пророка Наума, различные варианты толкований, скрытый смысл.

Первая буква "К". Общая длина 19 символа