Книга пророка Михея

Книга пророка Михея, одна из книг "малых пророков". I. АВТОР КНИГИ И ВРЕМЯ, В КОТОРОЕ ОН ЖИЛРодиной пр. Михея был город Морешет (евр. "владение". В Синод. Пер. Михей именуется "Морасфитином" или "Морасфитянином", Мих 1:1. Иер 26:18), по-видимому, это Морешет-Гат (в Синод. Пер. - "Морешеф-Геф", Мих 1:14), располож. В Иудейской долине ("Шефеле"). Михей выступал как пророк в период правления царей Иоафама, Ахаза и Езекии (Мих 1:1), т.е. Между 740 и 686 гг. До Р.Х., и, след., был современником Исаии (см. Исаия). Пророч. Речь в Мих 1:5-8 относится ко времени, предшествующему разрушению Самарии ассирийцами в 722 г. До Р.Х. След. Стихи этой главы (9-16) предсказывают нашествие Синаххериба (евр. Санхерив, в Синод. Пер. - "Сеннахирим", см. Ис 36:1) в 701 г.

До Р.Х. Послед. Части текста не дают оснований для точных хронологич. Привязок. Существует букв. Совпадение текстов в Мих 4:1-3,5 и Ис 2:2-5. В последнем случае это пророчество обозначено как видение Исаии (Ис 2:1). Но нек-рые исследователи считают первонач. Автором Михея (ср. Мих 3:12 и 4:1,2). Не исключено, однако, что оба пророка могли получить дословно совпадающие откровения свыше.II. КОМПОЗИЦИЯ. А. Надписание ("заглавие") (1:1).Б. Суд Божий (1:2 - 3:12). 1. Суд над Самарией и Иерусалимом (1:2-16).2. Обличение алчных богачей и плач о них (2:1-11).3. Обетование Избавителя и избавления (2:12,13).4. Суд над князьями-насильниками, лжепророками и корыстолюбивыми священниками (3:1-12). В. Спасение (4:1 - 5:14). 1. Гора Господня в мирном Царстве (4:1-8).2.

Вавилонское пленение и восстановление (4:9 - 5:1).3. Пришествие Избавителя (5:2-15). Г. Господь судится с Израилем (6:1 - 7:20). 1. Благодеяния Господа и Его требования (6:1-8).2. Грехи города и наказание Божье (6:9-16).3. Последствия греха. Разрушение сообщества и всякого единства (7:1-6).4. Упование на помощь Божью и предсказание последних дней (7:7-17).5. Восхваление милости и верности Господа (7:18-20). III. МИССИЯ ПРОРОКАМихей был призван возвещать кару Божью и грядущее спасение народу, к-рый и в религ., и в общественно-политич. Отношении был на пути к гибели. С властью истинного пророка он выступал против "благочестивой лжи" и лицемерия. "А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости" (Мих 3:8). Он противопоставлял недобросовестности лженаставников требования Господа.

"Действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудро ходить пред Богом твоим" (Мих 6:8). Иеремия свидет-вует, что словам Михея внимал царь и весь народ (Иер 26:18,19), его пророч. Речи содействовали реформе Езекии. Но всеобщее покаяние длилось недолго. Уже в царствование Манассии оно сменилось еще более тяжким отпадением от Господа (4Цар 21:1-18). Истинная помощь всегда является вознаграждением Господним. Только Он может послать Избавителя (Мих 2:12,13). И Михей провидит, что из Вифлеема произойдет Тот, "Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих 5:1. Ср. Мф 2:6. Ин 7:42)..