Книга Руфь

I. АВТОР, ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ И МЕСТО В КАНОНЕ 1) в К.Р. Рассказывается история, к-рая произошла в эпоху судей (Руфь 1:1. Согл. Родословию, приведенному в Руфь 4:18 и след., описанные в ней события происходили прим. За 100 лет до царствования Давида). Имя автора книги и время ее написания неизвестны, но поскольку она сообщает о происхождении Давида от моавитянки (ср. Также 1Цар 22:3), то исследователи предполагают, что она была написана в период расцвета этого царствующего дома. Именно тогда, скорее всего, и возникла потребность письменно изложить предысторию дома Давида. 2) в евр. Библии К.Р. Принадлежит к разделу кетувим, т.е. Писаний, а среди них - к мегиллот, т.е. К (праздничным) свиткам. В позднем иудаизме она зачитывалась во время праздника Пятидесятницы.

Септуагинта, в соотв. С содержанием К.Р., помещает ее вслед за Книгой Судей, в этом ей следуют Вульгата и совр. Переводы Библии. Место книги среди Писаний часто объясняли следами арам. Влияния в ее языке и истолковывали как указание на ее позднее происхождение, что, однако, не бесспорно. II. СОДЕРЖАНИЕВ книге рассказывается об одной иуд. Семье, к-рая, спасаясь от голода, "пошла жить на полях моавитских". Елимелех, его жена Ноеминь и двое их сыновей не захотели разделить с народом выпавшие на его долю бедствия и не остались в уделе, унаследованном от отцов. На чужбине Елимелех и его женатые на моавитянках сыновья умерли. Когда Бог вновь дал израильтянам хлеб, Ноеминь и ее оставшиеся бездетными невестки отправились в обратный путь.

Одна из снох, Орфа, ушла от свекрови и вернулась в родит. Дом, т.к. Считала, что там у нее больше возможностей снова выйти замуж. Но другая сноха, Руфь, осталась с Ноеминью, с ее народом и ее Богом (Руфь 1:16 и след.), в вере и любви приняв на себя тяготы, выпадавшие на долю бездетной вдовы. Вернувшись в Вифлеем во время жатвы, Руфь, по праву вдов и пришельцев (Лев 23:22. Втор 24:19), пошла подбирать колосья на поле Вооза, богатого родственника Елимелеха. Вооз, к-рому понравилась Руфь, в соотв. С законом о наследовании и законом о браке выкупил земельный надел Елимелеха и женился на Руфи, после того как ее ближайший родственник отказался это сделать (см. Брак, III,3 см. Наследование, наследственное право, I,3 см.

Выкуп, I,1с). Руфь стала прабабкой царя Давида (Мф 1:5).III. ОСНОВНАЯ ИДЕЯВ К.Р. Приведена история из повседневной жизни израильтян. В ней рассказывается об обычаях народа, о правовой системе Израиля, о повседневной жизни израильтян. Но на фоне этой повседневной жизни раскрывается вера и любовь женщины из Моава, к-рые привели ее к народу Божьему. Она вошла в тот род, из к-рого произойдут цари - израильские и иудейские, а затем и обетованный Мессия. В нежных словах Вооза, обращенных к Руфи (Руфь 2:11 и след.), звучит напоминание об Аврааме, так же, как и Руфь, покинувшем свою родину ради Господа (Быт 12:1)и ставшем отцом всех верующих (Рим 4:11)..