Шюрер

(Schurer) Эмиль (1844-1910), нем. Протестантский историк, исследователь *междузаветного периода. Род. В Аугсбурге. Учился в ун-тах Эрлангена, Берлина и Гейдельберга. Получив докторскую степень (1868) за диссертацию о *Шлейермахере, занял место преподавателя, а затем проф. НЗ (Гиссенский, Кильский и Геттингенский ун-ты). По воззрениям был близок к *либерально-протестантской школе, в частн., к *Гарнаку, вместе с к-рым редактировал журнал "Theologische Literaturzeitung". Важнейшая работа Ш., труд всей его жизни "История иудейскоro народа во времена Иисуса Xpиcтa" ("Geschichte des judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi", Bd.1-2, Lpz., 1886-90). Этот энциклопедич. Свод сведений служил библ. Науке в течение почти целого столетия.

Он содержит обзор источников, историю иудеев от Маккавейского восстания до Бар-Кохбы (135 н.э.), рассматривает культурное состояние *Палестины и *диаспоры, описывает религ. Институты, *течения и секты в библ. Истории (в т.ч. *мессианизм). Книга снабжена обширной библиографией и научным аппаратом. В 1964 по инициативе *Роули и под ред. *Блэка была создана комиссия по новому англ. Переводу этой книги. В этом переводе (1973-79) были учтены новейшие исследования, данные библ. *археологии, уточнены ссылки, добавлены новые разделы (в частн., о *Кумранских текстах). Ввиду справочного, информац. Характера книги переводчики не отмечали, где кончается текст самого Ш., а где начинаются добавления и исправления. Т.о., в своей модернизиров.

Форме труд остается по-прежнему уникальным историч. Пособием (лишь часть охваченного Ш. Периода отражена в трудах *Хенгеля). Кроме того, Ш. Принадлежит монография "Проповедь Иисуса в ее отношении к Ветхому Зaветy" ("Die Predigt Jesu Christi in ihrem Verhaltnis zum Alten Testament", Darmstadt, 1882), в к-рой, в частн., показана преемственность между евангельским учением и учением ап. Павла, а также очерк "Мессианское самосознание Иисуса Xpиcтa" ("Das messianische Selbstbewusstsein Jesu-Christi", Gott., 1903), излагающий характерную для либерального протестантства концепцию о том, что Христос лишь воспользовался традиционными представлениями *мессианизма, чтобы возвестить абсолютно новое и уникальное нравств.

Учение. Lehrbuch der neutestamentlichen Zeitgeschichte, Lpz, 1873. В рус. Пер. Иудеи в Боспорском царстве и общества "почитателей Бога всывышнего", "Евр. Старина", 1916, вып.II-III. Александрия (египетская) древняя, ЕЭ, т.1. LТК, Вd.9. RGG, Bd.5, S.1150..