Ан Аргыл Ойун

Амэ-но-то-котати-но ками. (др.-япон. Элемент «токо» расшифровывается как «вечность» либо как «дно», «глубь». «тати» - «стоять», «находиться где-либо». Отсюда - две возможные интерпретации имени. «бог, находящийся в глуби небес», «бог, навечно утвердившийся в небесах»), в японской мифологии божество-одиночка, одно из семи божеств, первыми явившихся во вселенной, вслед за Амэ-но минакануси и, подобно ему, оставшихся невидимыми («Кодзики», св. I, «Нихонги», св. I, «Эпоха богов»), Согласно «Кодзики»..

(шумер. «небо»), Ану(м), Ану (аккад.), в шумеро-аккадской мифологии одно из центральных божеств, бог неба. Его имя пишется знаком, обозначающим понятие «бог» и ставящимся как детерминатив перед именами других богов. В списках богов 26 в. До н. Э. Из Фары (как и во всех других списках богов) его именем открывается список. Кроме того, А. - божество города Урука (хотя первоначально не проявлявшее себя активно). Постоянный титул - «отец богов», но в аккадской поэме «Энума элиш» А. - сын Аншара и Киш..

Аан дархан тойон («изначальный важный господин»), в якутской мифологии дух - хозяин домашнего очага. Представлялся в виде маленького седобородого старичка. Считался одним из покровителей семьи и рода, верным защитником от злых духов. Поэтому его ежедневно «кормили». Ему давали первый кусок мяса, первую ложку супа и т. Д., испрашивая при этом благополучия в жизни. За непочтительное отношение к себе А.д.т. Мог наслать незаживающие язвы на коже или сжечь юрту. Считалось, что некоторые люди, особенн..

Аандархан хотун («изначальная важная госпожа»), в якутской мифологии дух - хозяйка земли. Представлялась в виде седой старухи благородной наружности. Считалось, что она обитает на священном родовом дереве. А.д.х. Покровительствует произрастанию, от дыхания её детей Эрэкэ-Джэрэкэ весной распускаются деревья и зеленеют травы. От благосклонности А.д.х. Зависит благополучная жизнь людей и размножение скота. Весной ей приносили жертву у большого старого дерева (см. Аллукмас), которое обвивали верёвко..